盧梭名言大全
1、當人民被迫服從而服從時,他們做的對。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時,他們就做的更對。
2、財產是**社會的真正基礎，是公民訂立契約的真正保障。
3、但是，我也是命中註定，一輩子只能有一次真正用愛情去戀愛。不是她，而是另外一個人將佔有我的心靈的最初的同時也是最後的嘆息。
4、文明社會不僅腐化了人類的健康體質，而且也腐化了人類的真摯感情。婚姻不再是基於純潔的愛情，而是出於利益方面的考慮。
5、要有所成就，要成爲獨立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該採取的主張，毅然決然地堅持這個主張，並且一貫地實行這個主張。
6、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節，這注定是我們人生的轉折點。
7、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。
8、如果說一個人可以爲了道德而自我剋制的話，那他絕對無法忍受他所鍾愛的人的輕蔑。
9、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
10、誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑着本領就能一帆風順。
11、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
12、在代表財富的符號發明之前，財富僅僅指土地和牲畜，這是人們擁有的唯一真正的財產。然而，這些財產在數量和範圍上不斷擴張佔據整個地球的時候，人們的土地彼此相鄰，一個人只有通過損害他人的財產才能擴大自己的財富。同時，那些多餘的人，他們或者太虛弱或者太懶惰，不能有所收穫，儘管沒有失去什麼，卻變成了窮人，因爲他們周圍一切都在改變，而他們依然如故，於是他們不得不從富人那裏接受施捨或者偷來食物。這樣一來，根據他們不同的性格，就產生了統治和奴役，**和劫掠。
13、**學的大問題，是找到一種將法律置於人之上的**形式，這個問題之難，可以與幾何學中將圓變方的問題相媲美。
14、我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我見到的任何人都不同，甚至於我敢自信全世界也找不出生來像我一樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。大自然塑造了我，完後把模子打碎了。
15、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因爲德行是靈魂的力量和生氣。
16、偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
17、法律作爲一種規定，它自身的約束力弱於慾望，它只能是限制人們而無法改變人們。
18、十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什麼時候才能追求睿智呢？
19、人人生而自由，卻無處不在枷鎖中！
20、我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關係，我的意思是說自然關係的影響比社會關係的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一塊兒過着窮困的日子的時候，他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。
21、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丟得遠遠的。
22、如果各種科學可以敦風化俗，如果它們能教導人們爲祖國而流血，如果它們能鼓舞人們的勇氣；那麼中國人民就應該是聰明的，自由的而又不可征服的了。
23、因爲人不知道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因爲他們不知道善爲何物；他不會給同伴任何幫助，因爲他認爲他們沒有權力要求他去幫忙，或者他認爲自己有權得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認爲自己是全世界的主人。
24、治理社會就應當完全根據這種共同的利益。人們總是願意自己幸福，但人們並不總是能看清楚幸福。
25、勞動是社會中每個人不可避免的義務。
26、要養成感知和觀察高尚事物的習慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的藉口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神聖榜樣的熱情點燃了，我們就要設法見賢思齊了。
27、懷着善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
28、人們說生命是很短促的，我認爲是他們自己使生命那樣短促的。
29、自然與美德，受到社會、財產的產物學問和藝術的侵害。
30、人一旦成名，就一個朋友也沒有了，這是一個很大的不幸。而尤其不幸的是自稱爲朋友的人也都離你而去。
31、人們開始比較不同的事物，不知不覺獲得了關於美和價值的觀念，繼而產生偏愛的感覺。由於持續不斷得見面，他們就難以忍受不能經常見面的痛苦，一種溫柔而愉悅的感情悄然進入他們的心間，一點兒矛盾就會引起強烈的不滿，愛情激起了嫉妒之心，情侶一旦反目，生命就會成爲柔情的祭品。
32、人類的一切高尚的情感和自我犧牲的美德，最初都是從憐憫心中發源的。
33、德行與邪惡兩個名詞乃是以集體爲對象的概念，是隻有通過人們的頻繁接觸才能產生的。
34、我們手裏的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
35、一個值得信賴的看門狗，只在強盜來臨的時候纔會叫喊，使大家人驚醒，並及時戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時宜的叫聲往往導致我們在需要時聽不到任何警報。
36、在我的整個一生之中，面對我愛得發狂的女人，我情急不以，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來沒有趁最親密熟識之機，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。
37、對一個只想把植物放進藥臼搗碎的人來說，優美迷人的花草樹木沒有任何意思，誰也不會把做藥洗腸的野草拿來扎制送給情人的花環。
38、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我纔是真正的我，纔是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
39、爲了防止社會公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規定－－只有這個規定才得以使其它規定具有效力－－任何拒不服從公共意識的人，社會就要摺合他服從公章。
40、根本就不存在沒有法律的自由，也不存在任何人是高於法律之上的。無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因爲法律只不過是我們自己意志的記錄。法律只不過是社會結合的條件。服從法律的人民就應當是法律的創作者；規定社會條件的，只能是那些組成社會的人們。
41、我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什麼東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場**。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。
42、沒有一種通過合法的手段獲得的利益比得上非法手段獲得的利益。通過損害別人總是比爲別人服務收穫更多。這樣做，唯一需要考慮的就是如何避免懲罰。爲了達到這個目的，強者就用盡所有的力量，而弱者就用盡所有的伎倆。
43、我願，在這個國家內部，沒有人能夠凌駕於法律之上；在國家外部，也沒有人能夠做出命令使這個國家屈從於他的權威。因爲，無論一個**因何而設，在它的管轄範圍內，如果有人不受法律約束，那麼其他所有人必然會受這個人的任意支配。
44、真正的幸福的源泉在我們自身。一個人只要自己善於追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。
45、不管您是何人，只要我的命運或信任使您成爲本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，並以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨具一格的著作，因爲他可以作爲肯定尚有待創建的對人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請您，別爲了緬懷我而推倒這座記載着我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。
46、我現在要做一項既無先例，將來也不會有人仿效的艱鉅工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。
47、社會條約的目的是保護締約者。要想達到目的就必須使用手段，而這些手段和某些冒險，甚至和某些犧牲是分不開的。如果一個人在保全自己生命的時候要依靠別人，那麼當別人的生命需要得到保護時，他也要獻出自己的生命。而且公民自己也不應該去判斷法律要求他去冒的是哪種危險。當君主對他說“你要爲了國家去死”，他就應該去死；正因爲如此，他才一直都享受着安全，這樣他的生命纔不是單純的自然的恩賜，而是國家的一種有條件的贈禮。
48、任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。
49、花朵衰敗的地方，人類沒法生活。
50、既然主權不外乎是公共意願的運用，那麼就永遠不能轉讓；既然主權者只不過是一個集體的生命，那就只能讓他自己來代表自己；能轉移的是權力，而不是意志。
51、自由正像那些營養豐富的食物和醇酒一樣，對於適應它們的強壯的人來說，可以增加他們的營養，強健他們的體魄，但是對於那些不適合它們的體質虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠，因爲他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由，這樣在**之後，他們往往耽於享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。
52、生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優美；苗條並不等於瘦弱，爲了討好人家的愛，就不應當有一副不健康的樣子。
53、法律是一種有益而溫柔的枷鎖，最驕傲的頭顱也柔順地帶着這種枷鎖。
54、對我來說，威脅比打擊更可怕。苦難一旦來了，事實便把想象的成分拋開了，如實地還它們以本來面目。我就覺得它們遠不像原來所想的那麼可怕。
55、對強力的屈服，只是一種必要的行爲，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行爲！
56、我獨處時從來不感到厭煩，閒聊纔是我一輩子忍受不了的事情。
57、當心在飛翔時，怎麼能剋制行動和眼睛？
58、如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會對人不敬的，因爲，我們之所以愛一個人，是由於我們認爲那個人具有我們所尊重的品質。
59、我從事一項前無古人、後無來者的事業。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
60、人只有在處於依賴狀態的時候纔是柔弱的，如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了。
61、我們經常看見劇院裏的人爲劇中招收不幸的人傷心落淚，然而如果他們成爲暴君，只會更加殘暴的對待敵人。
62、我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發我的天才。
63、在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他們從此以後一生都沒有思想的能力。
64、溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。
65、對於執法者來說，他必須按委託人的意志來行使委託人賦予他的權力，並且在任何情況下，他們都必須將公衆的利益置於個人之上。
66、**組織的建立視爲民衆與他們選舉出來的首領之間達成的真正契約，他們雙方都約束自己遵守其中規定的法律，而這種法律則是聯結他們雙方的紐帶。
67、自私性是一種自愛，憐憫心是一種他愛。一個人想要得到他人的愛，他自己首先應具備愛人之心。
68、人生的價值是由自己決定的。
69、慾望源於我們的需求，而慾望的發展也依賴於我們知識的積累，因爲除非我們知道這些概念，或者源於自然的簡單衝動，否則我們並不會喜歡或者害怕任何事物。
70、一個人當然是不會把他所輕視的人的幸福放在眼裏的。所以，當你看到**家談到人民就表現得那樣輕蔑，當你看到大多數哲學家硬要把人類說得那樣壞的時候，你用不着那麼吃驚。
71、此前一直遊蕩在叢林中的人們開始定居，逐漸聚集形成各種集團，最終每一個地域都產生了一個與共同的性格和生活方式聯繫的特定的民族，而這些民族不是由法令和法律維繫的，而是相同的生活方式、飲食方式以及共同的氣候的影響。
72、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
73、沒有可憎的缺點的人是沒有的。
74、要記住，人之所以走入迷途，並不是由於他的無知，而是由於他自以爲知。
75、我說法律的對象永遠是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行爲，而絕不考慮個別的人以及個別的行爲。我們無須再問應該由誰來制訂法律，因爲法律乃是公意的行爲；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因爲君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因爲沒有人會對自己本人不公正。
76、誠然，當時的人與人之間的關係不像我們現在一樣，人與人之間的交往並不比人與動物的交往更多，但他仍不會忽視對他同類的觀察，久而久之，他就能發現他們之間以及他與女人之間的共同點。當他發現在同種情況下，其他人的做法和他完全相同時，他就自然而然地猜想別人的思維方式和行動方式也都和他完全相同。這個重要的發現，一旦深深印入他的腦海，就會在他的腦海中形成一種比推理更確定卻遠遠更快速的直覺，促使他追尋一種對自身的安全和利益最有利的行爲方式。
77、人們說生命是很短促的，我認爲是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認爲，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
78、十五年多了，我一直陷在這種奇怪的處境裏，至今想起來仍似一場噩夢。我總在想，也許是受着消化不良的折磨，或是被夢魘纏住了，而我就會從夢中醒來，不再爲這痛苦所糾纏，與朋友們重修舊緣。是的，也許我早在不經意時就從清醒墜入了昏睡，更確切地說是從生踏向死。不知怎麼的，我就已被甩出事物的正常軌道，眼睜睜地看着自己被擲入一團難以明瞭的混亂之中，什麼也看不見。而我越是努力想弄清楚我目前的境況，我就越是不能明白自己身處何處。
79、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
80、你要記住，在敢於擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模範。
81、問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。
82、企圖征服別人乃是國家需用增長最顯著最有害的根源之一。
83、不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現哪些學問。
84、強力並不意味着權利，而只有合法的權力才能產生義務。
85、這個工作一旦拋開，有時候我對接着要幹些什麼猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時間可把我毀了，因爲沒有外物佔據我的精力，我的思想就一個勁兒在我身上打轉。
86、金錢是金錢的種子，第一個幾尼（英國舊貨幣）有時比第二個百萬更難獲得。
87、亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果爲因了。凡是生於奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；這是再確鑿不過的了。
88、人類似乎有這樣的傾向，建立一項規則叫別人遵守，同時又極力使自己成爲例外，不受它的約束。
89、在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
90、賦予了**體以生命和生存的權力，現在我們需要讓立法來賦予它行動和意志。因爲**體得以形成與結合的行爲，並不能決定**體爲了維持自己的存在還應該做的事情。
91、無論何物，只要出於自然的創造，都是好的，一經人手就變壞了。
92、出於自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
