盧梭經典語錄

1、你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。

2、邪惡進攻正直的心靈，從來不是那麼大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴着某種詭辯的面具，還時常披着某道德的外衣。

3、而人們已經習慣於依附、舒適、安樂的生活，再也沒有能力打碎身上的枷鎖，爲了維護自己的安寧，他們寧願帶上更沉重的枷鎖。

4、感謝上蒼，我終於把難以說出口的醜事，明明白白的全部說出來了。

5、但是，我也是命中註定，一輩子只能有一次真正用愛情去戀愛。不是她，而是另外一個人將佔有我的心靈的最初的同時也是最後的嘆息。

6、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是爲了遊歷，那就要步行了。

7、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。

8、至於我，當我想學點什麼東西的時候，那是爲了使自己得到知識而不是爲了教育他人；我一貫認爲，要教育他人，自己首先得有足夠的知識；而我一生中想在人羣中進行的全部學習，幾乎沒有哪一項是我不能在原打算在那裏度過餘年的荒島上獨自進行的。

9、問題不在於他學到的是什麼樣的知識，而在於他所學的知識要有用處。

10、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。

11、偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。

12、你要記住，在敢於擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模範。

13、如果世間真有這麼一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處於這種狀態的人就可以說自己得到了幸福。

14、人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關懷，是對於其自身所應有的關懷；而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當方法時，他就從這時候起成爲自己的主人。

15、生活本身沒有任何價值，它的價值在於怎樣使用它。

16、真正的幸福的源泉在我們自身。一個人只要自己善於追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。

17、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。

18、一目瞭然的拙劣諂媚絕不會出之於善意。

19、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。

20、如果流動，就流走；如果靜止，就乾涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恆。

21、由於過分審慎，人們對於時機就會重視不夠，就會坐失良機。

22、我既找不到一個完全獻身於我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。

23、事實上，法律永遠有利於佔有者，而不利於一無所有的人。

24、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

25、最孤寂難熬的生活，也比與那幫傢伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的惡棍。

26、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以爲是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。

27、我獨處時從來不感到厭煩，閒聊纔是我一輩子忍受不了的事情。

28、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。

29、生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優美；苗條並不等於瘦弱，爲了討好人家的愛，就不應當有一副不健康的樣子。

30、當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。

31、我願自由而生，自由而死。這意味着，每個人都遵紀守法，無論是我還是其他任何人，都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束，即使是最高貴的人也甘願加之己身，因爲除此之外，他們無需再受任何其他的束縛。

32、因爲做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。

33、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。

34、寧可讓兒童一個字也不識，也不要使他爲了學到這一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。

35、立法的力量就應該總是傾向於維持平等，因爲事物的力量總是傾向於摧毀平等的。

36、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。

37、人類似乎有這樣的傾向，建立一項規則叫別人遵守，同時又極力使自己成爲例外，不受它的約束。

38、無知的人總以爲他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裏的學問的，他可以講很多東西，但他認爲還有許多東西是他講不好的。

39、任何人，任何事物，只要與我的身體利益有關，就不能真正佔據我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地進行沉思和遐想。

40、一個人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對自己所有的金錢抓得很緊，而對沒到手的卻無所謂。

41、亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果爲因了。凡是生於奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；這是再確鑿不過的了。

42、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。

43、**學的大問題，是找到一種將法律置於人之上的**形式，這個問題之難，可以與幾何學中將圓變方的問題相媲美。

44、不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因爲他不知道，而是因爲他認爲自己知道。

45、社交場中的閒逸令人厭惡的，因爲它是被迫的；孤獨生活中的閒逸是愉快的，因爲它是自由的、出於自願的。

46、十歲受誘於餅乾，二十歲受誘於情人，三十歲受誘於快樂，四十歲受誘於野心，五十歲受誘於貪婪。人，到底何年何月纔會只追求睿智？

47、在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他們從此以後一生都沒有思想的能力。

48、真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，我就是我的第一基本原理。

49、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。

50、愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常着眼於他未來的樣子。

51、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。

52、我們手裏的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。

53、一個人抱着什麼目的去遊歷，他在遊歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。

54、我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說就怎樣說，可是，讓一個朋友認爲我們具有我們本來沒有的美德，是犯罪的。

55、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因爲德行是靈魂的力量和生氣。

56、人所經歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。

57、我寧肯爲我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。

58、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裏。

59、我們之所以產生嫉妒的心理，是由於社會的慾望，而不是由於原始的本能。

60、我大膽地走着正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

61、我們手裏的金錢是保持自由的一種工具。

62、上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。

63、良心始終是不顧一切人爲的法則而順從自然的秩序。

64、對強力的屈服，只是一種必要的行爲，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行爲！

65、對於一個善於理解幸福的人，旁人無論如何也不能讓他真正潦倒。

66、良心儘管它不依存於理性，但沒有理性就不能得到發展。

67、你什麼也捨不得犧牲，結果你什麼也得不到，由於你一心追逐你的慾念，結果你是永遠也不能夠滿足你的慾念的。

68、當人民被迫服從而服從時，他們做的對。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。

69、只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯一的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領上，我能趕上他們嗎？即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什麼痛苦呢？我將失去我的自尊而一無所得。

70、向他的頭腦中灌輸真理，只是爲了保證他不在心中裝填謬誤。

71、自由正像那些營養豐富的食物和醇酒一樣，對於適應它們的強壯的人來說，可以增加他們的營養，強健他們的體魄，但是對於那些不適合它們的體質虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠，因爲他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由，這樣在**之後，他們往往耽於享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。

72、一個人的心是隻服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。

73、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。

74、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麼也不能忍受了。

75、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。

76、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。

77、誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑着本領就能一帆風順。

78、不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現哪些學問。

79、不管到了哪裏，我都一直留戀那令人愉快的悠閒生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。

80、性格軟弱，至多隻能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。

81、我們的痛苦正是產生於我們的願望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的願望的時候，就將成爲一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候（即慾望與滿足慾望的能力相稱），心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。

82、問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。

83、我現在要做一項既無先例，將來也不會有人仿效的艱鉅工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。

84、大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

85、我從事一項前無古人、後無來者的事業。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。

86、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我纔是真正的我，纔是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。

87、問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。

88、人們說生命是很短促的，我認爲是他們自己使生命那樣短促的。

89、我們應做的事在很大程度上取決於我們的信仰；而除了與我們基本的自然需要有關的事物外，我們的觀點是我們的行爲的準則。根據我一貫堅持的這個原則，我經常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什麼，以便指導我一生的工作，而我很快就不再爲自己處世的無能而痛苦，因爲我感到根本就不該在世間追求這個目的。

90、我反覆說過，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因爲真正的幸福不是一系列事實的積累，而是一種狀態的持續。

91、如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰願意接受這件不吉祥的禮物？

92、人只有在處於依賴狀態的時候纔是柔弱的，如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了。

93、人民永遠是希望自己幸福的，但是人民自己卻並不能永遠都看得出什麼是幸福。

94、人之所以合羣，是由於他的身體柔弱；我們之所以心愛人類，是由於我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責任了。對人的依賴，就是力量不足的表徵：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯合了。

95、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種爲了將來而犧牲現在的過於謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是爲了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。

96、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以爲是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。

97、要記住，人之所以走入迷途，並不是由於他的無知，而是由於他自以爲知。

98、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。

99、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。

100、異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。

盧梭簡介

盧梭 （法語：Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日 --- 1778年7月2日），是法國著名啓蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，出生於瑞士日內瓦一個鐘錶匠的家庭，是18世紀法國大**的思想先驅，啓蒙運動最卓越的代表人物之一。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，反對專制、**。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。