盧梭名人名言

1、一個人的心是隻服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。

2、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。

3、一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。

4、人性本善，但罪惡的社會環境使人變壞了。

5、上帝創造了我,然後將模子打破。

6、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

7、文明人會向他憎恨的權貴和鄙視的富豪大獻殷勤，他一刻不停的追求爲這些人服務的榮耀；他厚顏無恥的誇耀自己的備件和別人給他的庇廕，他以當奴隸爲自豪，同時又以輕蔑的言辭嘲笑那些不能亨受這種榮耀的人。

8、我大膽地走着正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

9、他們認爲，人天生就有奴性，因爲據他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過，自由正像淳樸和美德一樣，只有擁有它們的人才能瞭解其價值，而當人們失去了它們的時候，他們也同時失去了對它們的興趣。

10、不是愛情，不是金錢，不是名譽，不是公平……請給我真理。我們應該有勇氣去面對真實的內心，即使前面荊棘滿地，也要堅定地走下去。爲了不浪費你的這一輩子。

11、由於過分審慎，人們對於時機就會重視不夠，就會坐失良機。

12、**的最重要的任務之一，就是要防止財富分配的極端不平等。這並不是要從富人人手中奪取財富，而是要從人手中剝奪積累財富的手段;不是要給窮人設立濟貧院，而是要保證人民免於貧困。

13、在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。

14、一個人抱着什麼目的去遊歷，他在遊歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。

15、我們可以看到，人民大衆爲反抗國外壓迫者所做的一切努力，最終壓迫了他們自身；我們可以看到統治者的權利在無限的擴張，被壓迫者絲毫看不到這種壓迫何時才能停止，更不知道他們還有什麼合法的途徑來反抗這種壓迫；我們可以看到公民權利和民主自由在逐漸消失，而弱者的任何抱怨、不滿和要求都被視爲叛亂的怨言；我們可以看到**將保衛公衆利益的榮譽僅限於人民中的一小部分吃皇糧的官員；我們可以看到，賦稅因而出現，悲慘的農民，不堪苛捐雜稅的壓榨，即便是在和平年代也會拋棄田地，扔掉犁鏵，舉劍而起；我們還可以看到各種混亂荒唐的榮譽法則也出現了，而國家的保衛者遲早會變成人民的敵人，只會將他們的利劍插入通報的胸膛。

16、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。

17、我一輩子就這樣渴求着最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。

18、事實上，法律永遠有利於佔有者，而不利於一無所有的人。

19、野蠻人不是惡的，因爲他們不知道什麼是善。阻礙他們作惡的原因不是智慧的發展和法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。對於一個不是最爲何物的人，罪本身也是不存在的。

20、生活就是一種遍佈罪惡和悲傷的苦役。

21、在人們需要他人幫助的那一刻起，從一個人發現擁有兩份食物的好處時，平等就不存在了，私有制就產生了。勞役成爲不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲傷隨着莊稼一起發芽生長。

22、這個工作一旦拋開，有時候我對接着要幹些什麼猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時間可把我毀了，因爲沒有外物佔據我的精力，我的思想就一個勁兒在我身上打轉。

23、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裏。

24、我們手裏的金錢是保持自由的一種工具。

25、原始人與文明人之間差別的根源在於，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按別人的意願來生活，以至於似乎只有別人對他的評價才能體現他自己生存的意義。

26、節約與勤勉是人類兩個名醫。

27、缺乏自知之明是最愚昧的。

28、要說一個人撒謊是無辜的，並不是害人的，光說他並沒有害人的意圖還不夠，還必須肯定一個前提，即他給對方造成的錯覺無論如何不會危及他們本人或別人。

29、這就是人類第一個劃時代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來了無窮無盡的爭吵和衝突。

30、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。

31、婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。

32、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。

33、現在，這個世界上剩下孤零零的我一個人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰里、夥伴。

34、即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化爲權利，把服從轉化爲義務。由此就出現了最強者的權利。強力是一種物理的力量，我看不出強力的作用可以產生什麼道德。

35、通世故的人總是戴着假面具的，他們幾乎沒有以他們本來的面目出現過，甚至弄得自己也不認識自己，當他們不得不露出真面目的時候，他們就會感到萬分的侷促。在他們看來，要緊的不是他們實際上是什麼樣的人，而是要在外表上看起來好像是什麼樣的人。

36、用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。

37、無知的人總以爲他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裏的學問的，他可以講很多東西，但他認爲還有許多東西是他講不好的。

38、這麼徹底、這麼持久、這麼淒涼的孤寂，整整這一代人對我的日益明顯、日益強烈的敵意，他們對我的卑劣的行徑，這些都不能不使我有時感到沮喪；希望遭到動搖，懷疑令我氣餒，這些又不時在擾亂我的方寸，叫我愁思滿懷。

39、一目瞭然的拙劣諂媚絕不會出之於善意。

40、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。

41、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是爲了遊歷，那就要步行了。

42、最強者也不能總是強大得足以永遠作主人，除非他能把力量轉化爲權利和服從的義務。

43、兒童第一步走向邪惡，大抵是由於他那本來善良的本性被人引入歧途的緣故。每個人潛意識裏的都有那麼幾根感情支柱來自父母，如果斷了未及時修復，等到坍塌的那一刻已經來不及了。

44、自尊來自理性並經由思考而加強，理性使人關注自我，遠離那些讓他痛苦或難受的一切事物。

45、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。

46、如果流動，就流走；如果靜止，就乾涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恆。

47、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活全部魅力。

48、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋纔會開動起來。

49、“一種不以**而能約束人、不以論證而能說服人的權威”指宗教。

50、野蠻人過着他自己的生活,而社會的人則終日惶惶,只知道生活在他人的意見之中,也可以說,他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。

51、如果世間真有這麼一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而緊緊掌握現在，不論它持續的長短都不留下前後接續的痕跡，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，單單這一感受就足以充實我們整個的心靈。

52、我有一種感覺，這種感覺或許沒有愛情那麼強烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時和愛情連在一起，但往往又和愛情不相關。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強烈，也更溫柔。

53、事物的本性不會使我們瘋狂，唯有不良的企圖，纔會使我們如此。

54、唯有道德的自由才使人類真正成爲自己的主人;因爲僅只有嗜慾的衝動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己爲自己所規定的法律，纔是自由。

55、只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯一的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領上，我能趕上他們嗎？即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什麼痛苦呢？我將失去我的自尊而一無所得。

56、人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。

57、我們希望人們品行善良麼？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對於他們和對於外國人一樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎麼會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產都任憑有權力的人們擺佈，不能（或者說，不允許他們）得到法律的保障，那就更糟糕了。他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己，在這種情況下，他們會陷入一個自由的人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可復可笑的東西了。

58、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

59、問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。

60、我以回憶往事滋養自己，在我體內尋找養料。我已養成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經不再強烈。我從自身的經驗中發現：真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善於追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘。

61、要認可對於某塊土地的最初佔有者的權利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居住；其次，人們只能佔有爲維持自己的生存所必需的數量；第三，人們之佔有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯一標誌。

62、我認爲人類中間存在兩種不平等，一種是我稱之爲自然上的或者生理上的不平等，因爲這是由自然造成的，包括在年齡、健康狀況、體制強弱和智力或者心智上的各種差異；另一種，或許可稱爲精神上或者**上的不平等，它依靠一種特定的制度安排，並且至少經過人們的一致認同。後一種不平等賦予一部分人以特權，相反，其他出於劣勢的人則沒有，例如有一部分人比別人更富有，更尊貴，或更強大，甚至能讓別人服從他們。

63、我還可以指出，在這四種不平等（財富、地位或者等級、權力以及個人品質）中，個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎，而財富上的不平等是最終的不平等。

64、事實上人們的利益碰撞的越厲害，人們就越彼此仇恨；人們表面上相互幫助，實際上卻想盡一切辦法彼此殘害。

65、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。

66、正真愛情的嬌豔是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

67、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。

68、因爲做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。

69、良心始終是不顧一切人爲的法則而順從自然的秩序。

70、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。

71、既然任何人對於自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力並不能產生任何權利，於是便只剩下來約定纔可以成爲人間一切合法權威的基礎。

72、即使沒有**的干預，人與人之間也會產生聲望與權威的不平等。因爲一旦結成社會，人們就開始相互比較，從鄰居們持續不斷的交往中，人們發現了他們之間的種種差異。這些差異有幾種主要類型，其中財富、地位或者等級、權力以及個人品質是人們相互評價的主要準則。

73、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。

74、人生來自由,但卻無往不在枷鎖之中。

75、向他的頭腦中灌輸真理，只是爲了保證他不在心中裝填謬誤。

76、對於富人來說，他們一旦體會到統治的樂趣，就會鄙棄其他一切樂趣，就像一羣餓狼，一旦嚐到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他們使用舊的奴隸來佔有新的奴隸，他們一心只想征服和奴役鄰居。

77、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵。

78、感謝上蒼，我終於把難以說出口的醜事，明明白白的全部說出來了。

79、幻想只是在境遇最不順利的時候才最愜意地出現在腦際，當週圍的一切都是喜氣洋洋的時候，反而不那麼饒有趣味了。

80、我們也應當思考一下：在某種世態中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害;由於義務，人們生來就是仇敵;由於利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態。