陶行知名人名言

行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進於無窮。歡迎閱讀這篇關於陶行知名人名言的文章，更多精彩內容還在名人名言欄目等你哦!

一、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

二、“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢於動腦，善於動腦;二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢幹、善幹，敢於動手，善於動手;三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢於觀察、善於觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢於提問、善於提問;五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們侷限在狹小的課堂裏，也不侷限在學校中;六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

三、創造始於問題，有了問題纔會思考，有了思考，纔有解決問題的方法，纔有找到獨立思路的可能。

四、道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能爲非作惡愈大。

五、忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。

六、書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。

七、中國有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。

八、要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點，好把世界的事看個明白。

九、對於書呆子我是勸他們少讀點書，多幹點有意義的事，免得呆頭呆腦。

十、人類社會處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人。

十一、 處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

十二、 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨着生活打滾;後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨

十三、 有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。

十四、 滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

十五、 “因爲道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

十六、 把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來爲集體謀利益……

十七、 “您不可輕視小孩子的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打着他所討厭的人，便好像是羅斯福討不着機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢裏也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得着，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。”

十八、 淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算好漢

十九、 學校是爲社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門

二十、 民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生;學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活

二十一、 我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理.並願爲國鞠躬盡瘁。

二十二、 一切的學問，都要努力向着人民的幸福瞄準

二十三、 虛心下問，集思廣義”

二十四、 奮鬥是萬物之父。

二十五、 幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋

二十六、 幼兒教育實爲人生之基礎。

二十七、 行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進於無窮

二十八、 職業教育既以養成生利人物爲其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人爲限。蓋己立而後能立人，已達而後能達人，天下未有無生利經驗這人而能教育人生利者。

二十九、 做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生裏面去，指導他們。

三十、 我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個受教育的人民，都是由於我們沒盡到責任。

三十一、 我們要向着農民“燒心香”。

三十二、 我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。

三十三、 我們心裏要充滿那農民的甘苦。

三十四、 我們要常常念着農民的痛苦，常常念着他們所想得的幸福，我們必須有一個“農民甘苦化的心”才配爲農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命。

三十五、 我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後操作，尤不可因錢少推諉。

三十六、 我們深信教師應當做人民的朋友。

三十七、 我們的新使命，是要徵集一百萬個同志，創設一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。

三十八、 我們深信如果全國教師對於兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而後已”的決心，必能爲我們民族創造一個偉大的新生命。

三十九、 大凡小學教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。

四十、 鄉村教師與未來的鄉村教師，心裏都應當有一個“理想的社會”。

四十一、 比方這裏定山已是一個社會，我們要把這個原有社會的惡習慣，壞事情，統弘革除，把我們心中理想的新社會實現出來。雖然時間不各市地我立刻完全成功，但是我們幹一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學，以至於第三屆第四屆第十屆……同學去幹。

四十二、 捧着一顆心來，不帶半根草去。你們抱着這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。

四十三、 教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

四十四、 我們對於自然的環境和人爲的環境，都該要有理想的安排。

四十五、 教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會裏有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它;至於優良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。

四十六、 現任教育者，無不視當教員爲苦途，以其無名無利也;殊不知其在經濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。

四十七、 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長大這，目視後進日上皆我所造就者，其樂爲何如耶?故辦教育者之快樂當在手續上而不在其結果之代價。

四十八、 紙上的教育改造有多大效力!大家願把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現真正的改造。

四十九、 我們自從跳進實際生活中去工作，便覺得真正的教育，必須使學者和人民萬分親近。

五十、 小人居高位如在廳裏掛畫像，掛得愈高，愈見其小。

五十一、 與人民親近是“做人”的第一步。

五十二、 要想完成鄉村教育的使命，屬於什麼計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。

五十三、 真教育是心心相印的活動。唯獨從心裏在發出來的，才能打到心的深處。

五十四、 你若把你的生命放在學生的生命裏，把你和你的學生的生命放在大衆的生命裏，這纔算是盡了教師的天職。

五十五、 象愛迪生母親那樣瞭解兒童的精神是值得我們學習的。

五十六、 我們這裏的教師們，要有愛迪生母親那樣瞭解兒童及幫助兒童從事特殊的修養。

五十七、 方針：甲、以嚴肅認真態度律己;乙、以互助合作精神相待;丙、以科學方法治事治學。

五十八、 你心裏的理想的社會不是從天上掉下來的，而是人類依着歷史發展的趨勢勢力創造出來的。

五十九、 有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來?從研究而來。

六十、 研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來，從“求知之行”而來。

六十一、 我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。

六十二、 人生是患難與歡樂所織成。

六十三、 我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。第一點最要緊的，是要“站崗位”。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，牢守自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。……第二點最要緊的，是要“敏捷正確”。人常說，做事要“敏捷”，這是對的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎麼辦?所以敏捷之下必須加上“正確”二字，工作敏捷而正確纔有效力。……第三點最要緊的，是要“做好爲止”。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須憑毅力堅持，一直到做好爲止。

六十四、 追求真理的人以與患難搏鬥爲樂，唐僧向西天取經，遭遇八十一難，不知者以爲他是自尋苦吃，其實他是抱着一個宏願要完成，看破生死，樂而忘苦。

六十五、 人生與患難有不解之緣。患難給有志者以戰鬥之情緒與戰勝之智慧。

六十六、 有了戰鬥之情緒與戰勝之智慧，還必須有戰到底之意志，才能克服大難，以至於成。

六十七、 一個人到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界是永遠不會被患者壓倒，那他成亦成，敗亦成，而不是世俗所謂之成敗了。

六十八、 教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去幹的。

六十九、 那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行爲伍的都不是真教師。

七十、 大丈夫不能捨身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去!

七十一、 我本來是個中國的平民。

七十二、 無奈十幾年的學校生活漸漸的把我向外國的貴族的方向轉移。

七十三、 學校生活對於我的修養固有不可磨滅的益處，但是這種外國的貴族的風尚卻是很大的缺點。

七十四、 好在我的中國性，平民性是很豐富的;我的同事都說我是一個“最中國”的留學生。

七十五、 經過一番覺悟，我就象黃河決了堤，向那中國的平民的路上奔流回來了。

七十六、 教師得人，則學校活，學校活，則社會活。

七十七、 倘若有活的教師，各辦一所活的小學，作爲改造各個鄉村的中心，再以師範學校總其成，繼續不斷的領導各校各村前進，不出十年，必著成效。

七十八、 好的鄉村教師第一有農夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神。

七十九、 他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。

八十、 學校現是鄉村的中心，教師便是學校和鄉村的靈魂，教師的人格影響於學生和鄉村人民很大。

八十一、 小學教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。

八十二、 我記得一個土地廟前寫着一幅對聯說：“廟小韓大;天高日月長。”小學校便有如此氣魄。

八十三、 導師須是一個火把兩頭燒。

八十四、 他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個個小孩都願做小先生，不再做守知奴。

八十五、 導師須是一個火把兩頭燒。他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個個小孩都願做小先生，不再做守知奴。這件事是很容易成功，大概只須一次演講就行。另一方面，他要把大人的熱心燒滾，使個個大人都願拜小孩子做先生，不再輕視小朋友。

八十六、 他們有農人的身手，他們都能夠做農民的工作。第一，他們因此可以瞭解農民的困苦艱難和一切問題，並且容易做他們的朋友，幫助他們;第二，他們有了農人的身手，便可以利用閒暇時間做園藝等工作，象他們寧產低額薪俸，種園一事，不無小補;第三，他們有了農人身手，在鄉間便有用武之地，因此便有多辦學之樂而少辦學之苦。

八十七、 他們有科學的頭腦，他們是虛心的，好觀察和嘗試。

八十八、 他們對於科學農業和科學上其他的新發明，都感到濃厚的興趣，並且他們很切心希望把這些科學常識介紹給農人。這是鄉村教師最應當有的態度。如此，才能控制一般農民社會的守舊性。

八十九、 他們有改造社會的精神，他們把自己的小學變成發明機，把電力送到農家去，使家家發出光明來。

九十、 做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

九十一、 雖然全校只有一個教師，也覺得孤單寂寞。因爲每個學生都是活的線，把學校和社會連接起來了。

九十二、 先生既沒有進步，學生也就難有進步了。這是教學分離的流弊。

九十三、 那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。

九十四、 在共同生活中，教師必須力求長進。

九十五、 好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。

九十六、 我們極願意學生能有一天跑在我們前頭，這是我們對於後輩應有之希望。學術的進化在此。

九十七、 但我們確不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。

九十八、 所以我們要一面教，一面學。

九十九、 好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。

一百、 就地位論，好學的教師最爲重要。