道德經的名言名句
發佈時間:2017-08-12 編輯：結珍
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。隨時關注本站的名言欄目更新，你就能知道更多與道德經的名言名句有關的知識哦!
(一) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
(二) 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
(三) 圖難於其易，爲大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
(四) 飄風不終朝，驟雨不終日。
(五) 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
(六) 天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭......
(七) 天下萬物生於有，有生於無。
(八) 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
(九) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
(十) 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
(十一) 爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
(十二) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(十三) 江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
(十四) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
(十五) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
(十六) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。
(十七) 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
(十八) 古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
(十九) 慈故能勇;儉故能廣;不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
(二十) 道可道，非常道;名可名，非常名。
(二十一) 無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
(二十二) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
(二十三) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢?
(二十四) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
(二十五) 道生一。一生二。二生三。三生萬物。
(二十六) 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
(二十七) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
(二十八) 天網恢恢，疏而不失。
(二十九) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
(三十) 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
(三十一) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
(三十二) 和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以爲善?
(三十三) 不言之教，無爲之益，天下希及之。
(三十四) 夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
(三十五) 是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
(三十六) 重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
(三十七) 天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
(三十八) 靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
(三十九) 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
(四十) 合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。
(四十一) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
(四十二) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
(四十三) 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(四十四) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
(四十五) 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
(四十六) 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
(四十七) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
(四十八) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
