老子的道德經精髓詳解
老子的道德經精髓詳解
《道德經》的精髓，就在於它所展示的，錨定於天地而亙古不變的三皇之道。
三皇之道
那麼，什麼又是三皇之道呢？
三皇之道，總源頭上出自伏羲。
經過三皇五帝，到了周朝，老子總結了之前的三皇之道，纔有了這本集大成之作《道德經》。
那麼，伏羲之道又是什麼呢？
這就要從頭說起。
華夏文化之始，中國的思想和文化，無論道易思維，還是從道易思維演化而出的道家、儒家、法家思想，都只有一個目的，那就是經世致用。
伏羲之道也不例外，也是爲了經世致用而產生的。
我們華夏民族的起源，在很久很久以前。
那個時候，我們華夏人，和當時的存在，現在早已消亡的其他民族一樣，都過着漁獵爲生的遊牧生活。
那個遙遠時代的地球，氣溫較高，大氣含氧量也較高，雨水充足，植被茂盛。
《商君書·畫策》記載：
“昔者，昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。”
茂盛的植被，爲各種野獸的繁殖帶來了良好的環境，猛獸多了，人類就面臨着被猛獸捕殺滅絕的危險。
《莊子·盜跖》中記載：
“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”
這時候，華夏民族出現了第一位開天之聖一一有巢氏，他教會天下人民築巢而居，從而倖存了下來。
同時期，那些沒掌握築巢技術的化外之民，便被猛獸吃光了。
築巢而居，帶來了一個問題：因爲居所固定，遷徙不方便，不能再像以前遊牧漁獵那樣，走到哪裏吃到哪裏，一直都可以保證吃到新鮮食物，需要囤積大量的食物，而囤積的肉食，無法再像以前那樣保證新鮮。
怎麼辦呢？
這難不倒睿智的華夏祖先。華夏民族的第二個開天之皇一一燧人氏應運而出，他教會天下人民使用火。通過火的使用，不新鮮的食物得以去腐去臭，從而長久保存。
同時期，那些沒有學會用火的民族和部落，多數都因爲吃了腐敗的食物，導致食物中毒而滅絕。
接下來，隨着地球氣溫的下降，茂盛的原始森林生態開始退化，野獸由於植物數量的減少，繁殖數量也隨之減少；
而同時，人類則因爲人口的增加導致對食物的需求增加，對食物需求的增加導致狩獵過度，進一步導致了獵物供給的減少。
原本靠狩獵怎麼吃也吃不完的小動物們，變的越來越少，人類面臨着食物短缺的問題。
於是，本來吃肉的人類，不得不轉型爲吃草，經濟生態，也從狩獵轉向採集。
定居，用火，採集，人類的社會性和組織的複雜度越來越高。
原本，人類像動物那樣，依循天地設定好的默認程序生存。
而現在，定居的文明人類需要一套可以理解和應用的法則，以支撐社會的運轉。
完成這樣工作的，便是華夏民族的第三位開天之皇一一伏羲氏。
伏羲發現了什麼呢？
伏羲發現了天地運行的規律，成爲了華夏民族的人文始祖。
伏羲通過圭表測影，以矩尺和圓規作爲基本測量工具，利用勾股定理和重差法，算出來了周天數，也就是一年有365.25天。
在周天數的基礎上，進一步算出地球圍繞太陽公轉的四個極值點：冬至、夏至、春分、秋分[]。定下四時。
四時定，就有了四季。
於是就有了一個最簡單的四時模型。
然後再把天地相合分成三個過程：生，交，成。
用一、三、二、四來標識天地陰陽二氣生髮的過程。
陰陽生髮之後，要天地陰陽互相交午，這是交的過程。天地交合之後，才能化成。
天一交五，成地六。天三交五，成地八。地二交五成天七；地四交五成天九。天五交五，成地十，十復歸於天一，進入下一年陰陽二氣的循環，周而復始。
用一二三四五六七八九十，十個數字，把天地運動的象數模型，完美的建立了起來。
用圖形來表示，這就是河圖。
有了河圖這個象數模型，就解釋了天地周而復始的運動，解決了觀象授時的問題。
再將每一個季節一分爲二，推算出立春立夏立秋立冬，把河圖細化，這得到了洛書模型，從而對農業生產進行更精準而具體的指導。
再以已有的八個極點：“冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬”爲根據，把周天分爲八等份，這便是八卦模型。
伏羲八卦，每一卦有三個爻，每一爻代表一個節氣，這就是對於農耕生產具有極其重要的意義的二十四節氣。伏羲就是這樣通過掌握了天地運行的規律，進而掌握了農時，駕馭了農耕文明。
伏羲之道-三皇之道-《道德經》
爲什麼說伏羲是華夏文化的始祖呢？
因爲從伏羲觀天開始，華夏民族建立了自己看待宇宙的看法，開始建立自己的思想體系，用於指導社會生產和社會生活。
《陰符經》說：“觀天之道，執天之行，盡矣。”
說的便是伏羲之後，三皇時代沿襲下來的天倫秩序。
在那個天人未分之際，聖王通天徹地，百姓天真樸素，天下爲公，社會生產力雖然還不高，但社會尊天道，貴天德，是一個自然而然的美好的玄同社會。
指導這樣的社會生存發展的，便是道易思想，後世華夏道家、儒家、法家思想的源頭。
它體現在河圖、洛書、伏羲八卦、《易經》、《道德經》以及《莊子》這樣的典籍之中。
《道德經》則是三皇之道的集大成之作。
它的世界觀是什麼？
“道可道，非常道”。
它的核心是什麼？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
它的具體做法是什麼?
"一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。"
這就是《道德經》的精髓，錨定天地而亙古不變的三皇之道，使人類社會得以長治久安的終極之道，未來社會重歸玄同的唯一的、必然的選擇。
