錢鍾書經典語錄100句

錢鍾書經典語錄100句

寄語：錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑑外來文化方面，具有重要的啓示意義。以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。今天本站爲各位讀者收錄的是錢鍾書經典語錄100句，歡迎閱讀。

1. 比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，並且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的後生，這種人只會惹我們的厭恨以至於嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕着他們學少，我們的年長反使我們吃虧。

2. 到第二星期，他發現五十多學生裏有七八個缺席，這些空座位像一嘴牙齒忽然掉了幾枚，留下的空穴，看了心裏不舒服。

3. 一切罪過，都是一點未鑿的天真，一角銷燬不盡的個性，一條按壓不住的原始的衝動，脫離了人爲的規律，歸寧到大自然老家。

4. 天下間就沒有偶然，只不過是化了妝，帶了面具的偶然。

5. 大學校長分文科出身和理科出身兩類。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以爲榮，準是干政治碰壁下野，仕而不優則學，借詩書之澤、弦誦之聲來修養身心。理科出身的呢，就全然不同了。

6. 我們彼此來往也如此、相知不深的陌生人。

7. 忠厚老實人的惡毒，像飯裏的沙礫或者出骨色片裏未淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

8. 老頭子戀愛聽說像老房子着了火，燒起來沒有救的。

9. 教育愈普遍，而寫信的人愈少；並非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因爲寫信容易出醜，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

10. 把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非爲敬老，也許是賣老。

11. 自己答應過去看她，何妨去一次呢?明知也許從此多事，可是生活實在太無聊，現成的女朋友太缺乏了!好比睡不着的人，顧不得安眠藥片的害處，先要圖眼前的舒服。

12. 睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會來；請它，哄它，千方百計地勾引它，它便躲得連影子也不見。

13. 我志氣不大，但願竭畢生精力，做做學問。

14. 三人眼裏來往的消息，忙碌得能在空氣裏起春水的縠紋。

15. 女人唸了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。所以大學生畢業生才娶中學生，留學生娶大學生；女人留洋得了博士，只有洋人才娶她，否則男人至少是雙料博士。這跟“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”一個道理

16. 烤山薯這東西，本來像中國諺語裏的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴也不過爾爾。

17. 可是不知怎樣，他老覺得這種小妞兒腔跟蘇小姐不頂配，並非因爲她年齡大了……只能說是品格上的不相宜，譬如小貓打圈兒追自己的尾巴，我們看着好玩兒，而小狗也追尋過去地回頭跟着那短尾巴橛亂轉，就風趣減少了。

18. 本縣漢奸的引誘，有家難歸，而政府並沒有給他什麼名義，覺得他愛國而國不愛他，……

19. 打狗要看主人面，那麼，打貓要看主婦面了。

20. 世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨着和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。

21. 忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。

22. 有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

23. 偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。

24. 難道我監禁你？

25. 活了一世不過是爲那一世的歲月充當殉葬品

26. 世界上就只你方鴻漸一個人聰明！

27. 你要永久，你該向痛苦裏去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這裏，留戀着不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。 《寫在人生邊上》

28. 婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。

29. 你嘴湊上來，我對你嘴說，這話就一直鑽到你心裏，省得走遠路，拐了彎從耳朵裏進去。

30. 蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。

31. 精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。

32. 滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地裏的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那裏的蛙羣齊心協力地乾號，像聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優遊來去，不像飛行，像在厚密的空氣裏漂浮；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一隻微綠的小眼睛。

33. 何以辦公室裏的人，指頭上不染墨水而指甲上染紅油。

34. 蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死於過飽者，又有乏食而死於過飢者。

35. 戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

36. 毫端風虎雲龍氣，空外霜鍾月笛音。

37. 紅海早過了，船在印度洋麪上開駛着，但是太陽依然不饒人地遲落早起，侵佔去大部分的夜。夜彷佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅。到紅消醉醒，船艙裏的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風，又是一天開始。這是七月下旬，閤中國舊曆的三伏，一年最熱的時候。在中國熱得更比常年利害，事後大家都說是兵戈之象，因爲這就是民國二十六年（一九三七年）。

38. 不過大吵架後講了和，往往還要追算，把吵架時的話重溫一遍：男人說：“我否則不會生氣的，因爲你說了某句話”；女人說：“那麼你爲什麼先說那句話呢?”追算不清，可能陪上小吵一次。

39. 她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，彷彿颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶涌翻騰的力量。

40. 假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？

41. 鴻漸餓得睡不熟，身子像沒有放文件的公文包，幾乎腹背相貼，才領略出法國人所謂“長得像沒有面包吃的日子”還不夠親切，長得像沒有面包吃的日子，長得像失眠的夜，都比不上因沒有面包吃而失眠的夜那樣漫漫難度。

42. 你在大地方已經玩世不恭，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。

43. 發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

44. 經過長期苦旅而彼此不討厭的人，纔可以結交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！

45. 永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決 不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊着說：“逗留一會兒罷！你太美了！” 那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裏去找。

46. 想來一切女人最可誇耀的時候，就是看兩個男人爲她爭鬥。

47. 真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真僞跟一己的利害分開，把善惡好醜跟一己的愛憎分開。他並不和日常生命粘合得難分難解，而儘量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。 《寫在人生邊上》

48. 假如上帝真是愛人類的，他絕無力量做得起主宰。

49. 快樂得不像人在過日子，倒像日子溜過了他們兩個人。

50. 有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

51. 汝拖詞悲秋，實爲汝懷春。

52. 據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

53. 那年春天，氣候特別好。這春氣鼓動得人心像嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生機透芽的痛癢。上海是個暴發都市，沒有山水花柳作爲春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情地發泄。春來了只向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了姦情和酗酒打架的案件，添了孕婦。最後一樁倒不失爲好現象，戰時人口正該補充[]。

54. 上了年紀的人談戀愛，就像老房子着了火，一發不可收拾。

55. 事情沒有做成的人老有這類根據不充分的信念；我們對採摘不到的葡萄，不但想像它酸，也很可能想像它是分外地甜。

56. 房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開闔，人心亦可以開闔。

57. 英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說:"跟她不是一路人，見了面沒話說!"

58. 愛熄滅了燈，心圍一座城。

59. 日子一天天無事過去，跟自己毫無關係，似乎光陰不是自己真正度過的。

60. 假道學的特徵可以說是不要臉而偏愛面子。

61. 女人唸了幾句書最難駕馭，男人非比她高一層，絕不能和她平等匹配，所以大學畢業生只能娶中學女生，留學生才能娶大學女生，女人留洋當了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士。

62. 我覺得不必讓戀愛在人生裏佔據那麼重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。

63. 方鴻漸)隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散。

64. 上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

65. 一個人應該得意，得意的人談話都有精彩。

66. 吃飯和借書，都是極其曖昧的兩件事，一借一還，一請一去，情份就這麼結下了。

67. 先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。 最後魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。 如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。

68. 這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。

69. 也許我們都是時間消費的籌碼。

70. 只生一個女兒，不惜工本地栽培，教會學校裏所能傳授薰陶的洋本領、洋習氣，美容院理髮鋪所能製造的洋時髦、洋姿態，無不應有盡有。……他以爲女孩子到二十歲就老了，過二十還沒嫁掉，只能進古物陳列所供人憑弔了。

71. 在一個人認爲俗的事物中，一定有供過於求的成分。

72. 旅行是一場豔遇，最後我們遇見了自己。

73. 她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，彷彿颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶涌翻騰的力量。

74. 許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。

75. 唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒窩。天生着一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺得嘴饞，彷彿是好水果。她的眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異爲什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵、腰束的帶、身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒有想到化作她的牙刷。她頭髮沒燙，眉毛沒鑷，口紅也沒擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。

76. 這種戀愛故事，本人講得津津有味，旁人只覺得平常可笑。

77. 要人知道自己有個祕密，而不讓人知道是個什麼祕密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

78. 在西洋家庭裏，丈母孃跟女婿的爭鬥，是至今保存的古風，我們中國家庭裏婆婆和媳婦的敵視，也不輸於他們那樣悠久的歷史。

79. 方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麪包牛肉紅酒無一不酸。

80. 一覺醒來，天氣若無其事的晴朗，只是黃泥地表示夜有來雨，面粘心硬，像夏天半溶的太妃糖，走路容易滑倒。

81. 有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家讚美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱讚的好人，至少就是他們自己。近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。

82. 李漁《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫劇本，說來更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟於制曲填詞之頃，非但鬱藉以舒，慍爲之解，且嘗僭作兩間最樂之人。……未有真境之所爲能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴。……我欲作人間才子，即爲杜甫、李白之後身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配。”

83. 拼命追憶，只像把篩子去盛水。一着急，注意力集中不起來，思想的線索要打成結又鬆散了。隱約還有些事實的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆裏像是他，走上去找，又不見了。

84. 真料想不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。車廂彷彿沙丁魚罐，裏面的人緊緊的擠得身子都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身體裏，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體裏硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學上有名目的角度。

85. 爲什麼愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺佈呢?

86. “歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。”

87. 吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極爲簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而爲丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。

88. 歷史該如洛高所說，把刺刀魔尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上。

89. 最能得男人愛的並不是美人，我們該防備的倒是相貌平常，姿色中等的女人。見了有名的美人，我們只能仰慕她，不敢愛她。我們這種未老先醜的臭男人自慚形穢，知道沒有希望，決不做癩蛤蟆想吃天鵝肉的夢。她的美貌增進她跟我們心理上的距離，彷彿是危險信號，使我們膽怯，懦怯，不敢接近。要是我們愛她，我們好比敢死冒險的勇士，抱有明知故犯的心思，反過來，我們碰見普通女人，至多覺得她長得還不討厭，來往的時候全不放在眼裏。

90. 也許要在幾百年後，幾萬裏外，纔有另一個人和他隔着時間空間的河岸，莫逆於心，相視而笑。

91. 不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。

92. 據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

93. 離開一個地方就等於死一次，自知免不了一死總希望，人家表示願意自己活下去。去後的譭譽，正跟死後的哀榮一樣關心而無法知道，生怕一走或者一死，像洋蠟燭一滅，留下的只是臭味。有人送別，彷彿臨死的人有孝子順孫送終，死也安心閉眼。

94. 自以爲乾淨的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯髒，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來，我們並非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。 《寫在人生邊上》

95. 真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。

96. 那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

97. 把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

98. 廁所的氣息。也像怕冷，縮在屋子裏不出來，不比在夏天，老遠就放着哨。

99. 人謂我狂，不知我之實狷。

100. 一鱗半爪，不是真龍