錢鍾書經典語錄賞析
我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。小編爲大家帶來錢鍾書經典語錄，喜歡就收藏起來吧。
錢鍾書經典語錄推薦
1. 我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
2. 真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。
3. 沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。
4. 所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
5. 永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
6. 經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。
7. 愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。
8. 人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
9. 從今往後，咱們只有死別，再無生離。
10. 世界上的大罪惡，大殘忍--沒有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨着和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。
11. 快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受着許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來?這三句話概括了整個人類努力的歷史。
12. 我志氣不大，但願竭畢生精力，做做學問。
13. 醫學要人活，救人的肉體;宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥;醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這彷彿藥房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜了!
14. 願遂情隨盡，緣乖眷愈深。
15. 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
錢鍾書經典語錄賞析
1. 撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。
2. 上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。
3. 不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。
4. 目光放遠，萬事皆悲。
5. 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因爲你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。
6. 據說，女朋友就是情人的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫薔薇科木本複葉植物，或者休妻的法律術語是——協議離婚?
7. 心裏彷彿黑牢裏的禁錮者摸索着一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗裏。比如黑夜裏的.兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。
8. 科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。
9. 結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局。
10. 人性並不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。自己有了道德而來教訓他人，那有什麼稀奇;沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。世界上的大罪惡.大殘忍?沒有比殘忍更大的罪惡了?大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人反正，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。
11. 我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我。
12. 你嘴湊上來，我對你說，這話就一直鑽到你心裏，省得走遠路，拐了彎從耳朵裏進去。
13. 上海是個暴發都市，沒有山水花柳作爲春的安頓處。公園和住宅花園裏的草木，好比動物園裏鐵籠子關住的野獸，拘束.孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心裏寄寓，添了疾病和傳染，添了姦情和酗酒打架的案件，添了孕婦。
14. 自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。
15. 房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開闔，人心亦可以開闔。
16. 最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。
17. 對牛彈琴根本就不用選什麼好曲子。
18. 永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊着說：“逗留一會兒罷!你太美了!”那有什麼用?你要永久，你該向痛苦裏去找。
19. 反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。
20. 色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。於是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑑賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能說是被鑑賞的作品的表現，不能說是鑑賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑑賞者的創造。印象創造派談起文來，那纔是真正熱鬧。
錢鍾書經典語錄
1. 一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。
2. 說來也奇，偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學研究者，對於詩文的美醜高低，竟毫無欣賞和鑑別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見多怪。看文學書而不懂鑑賞，恰等於帝皇時代，看守後宮，成日價在女人堆裏廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力!無錯不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會有人生的笑劇?
3. 吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情.談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極爲簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而爲丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。
4. 在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
5. 有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子;有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
6. 世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。
7. 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
8. 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
9. 我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前.是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
10. 一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。
11. 中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。
12. 有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。
13. 陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得.懂得，方能傳得。散原之作，數十年後恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，並艱深亦不能爲矣。爲散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大;言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟;言獸切忌虎豹熊羆，並馬牛亦說不得，只好請教犬豕耳。
14. 想到你還是想你?我們一天要想到不知多少人，親戚.朋友.仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛着他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。
15. 爲學總鬚根柢經史，否則道聽途說，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道.林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。
