關於佛家禪語因緣

衆因緣生法，我說即是無。關於佛家禪語因緣分享給你們，歡迎欣賞。

　　關於佛家禪語因緣句子

1. 凡夫的程度所能瞭解的因緣，就是正見。

2. 因緣空廣泛，對待空狹隘。因爲法若不空，有自性，不能接受因緣，就沒有因緣生了。

3. 知道一切法因緣生，無自性，性空。

4. 正見，即是以性空之理，於名言中安立因緣業果等有作用。故雖名言亦不許有自性，但因果作用是肯定的。

5. 苦集二諦的因果次第可依十二因緣而成立，而且必依前前支而有後後支，若不遮止前前支即不能遮止後後支。

6. 因緣無自性。因緣若有，就是法，所以因緣也無自性。

7. 有是因緣有，因緣有就是空。

8. 略廣因緣中，求果不可得。因緣中若無，云何從緣出。

9. 苦集滅道空，十二因緣空，六度空。

10. 修習十二因緣的功德，即：1.能生出離心。2.能相應解脫道。3.能發大悲心，趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之，即爲不修習的過患。

11. 從因緣之說，佛教爲已進佛門，並在修行道中相當努力的衆生，解下「我」的價值的包袱，而得究竟的解脫。

12. 一切法因緣生，都是唯心所現，唯心所造，沒有一切法。

13. 有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以爲是神明的懲罰，就到處求神明拜廟，畫符.唸咒.吃香灰，結果病情反而加重，這就是“邪因緣”。

14. 生.滅.常.斷.一.異.來.出，這個法都是因緣所成。

15. 如果說有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而後有果法。

16. 佛教講因緣，但因也需要緣來造就。

17. 菩薩殿若恢復舊觀，對於弘法事業和振興戒律，都有極密切的因緣。

18. 「有法」不實，因爲它是因緣生的;「無法」也不實，因爲它也是因緣滅的。

　　關於佛家禪語因緣摘抄

1. 當體即空，因緣生就是空，空就是因緣生。

2. 世間的事情都有前後因緣。

3. 同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。

4. 因緣裏頭要是沒有果的話，它怎麼會從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。

5. 從花和佛菩薩的密切因緣中，我們看到花的「清淨佛心」。

6. 有木頭的因緣纔有講臺，講臺是空的，僅僅是個假名，般若講「性空」。

7. 因緣果報是整合不能分割的，是不能用邊見.成見執取的。

8. 「衆因緣生法，我說即是無」，從因緣空也可說，從對待空也可說。

9. 如能掌握了因果及因緣的精義，便是掌握了整個佛教的教義。

10. 佛陀說法需要有大因緣。

11. 求佛道的人從根本上來說先要廣泛學習諸法因緣，明瞭因緣果報，信心就會堅固。

12. 苦集滅道無所有，十二因緣無所有，六度無所有，佛的四無所畏無所有，佛的十力無所有，佛的十八不共法無所有。

13. 了知總的因果緣起或粗細分緣起之義，尤其通達個別的十二因緣的染淨因果實屬必要。

14. 因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱爲所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無第五緣。

15. 因緣不破，因爲因緣是有爲法，有爲法破了，無爲也破，無爲有爲真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。

16. 略廣因緣中，求果不可得。沒有一切法，我們說一切法空。

17. 因緣差一點，事物的境相都會層層衍變。

18. 因緣也包括有疏的.也有親的。

19. 如以下一世感得投生爲人道的胎生而言，是隨著業習氣，依因緣成熟，從中陰的最後邊際心，最初投入父精母血時的`結生心識，就稱爲果位識。

20. 只要沒有超出“有生無不死”的範疇，就不會與佛教的因果觀衝突，因爲它也是衆多因緣之一。

　　關於佛家禪語因緣

1. 對待果法才成因緣，如果不對果法，不可能成因緣。

2. 自性就落入有法，因緣生就是畢竟空。

3. 餓鬼罪畢轉生畜生身，以身力償還主人供養的因緣。

4. 諸法要是有自性在因緣中，那是他性，不是法自性。

5. 佛法對世間萬象的解釋，皆包含於“因緣因果”四個字內。

6. 真正的因緣成熟，實際上對於正法來講，時時刻刻因緣都在成熟，只不過是你做和不做的問題。

7. 信心堅固自然會精進修行，不造一切惡業因緣。

8. 在佛法裏面，我們相信因緣果報是環環相銜的，是相生相成的，一切事情都是“有因有緣”。

9. 爲度衆生，雖遭無量苦逼而不以爲苦，由於持戒積德，雖獲無量福報而不以爲樂，因爲不論苦事或樂事，皆由因緣所生的假相，而非實相。

10. 法是因緣生，空的，那麼因緣不空啊!

11. 有善有惡，白因緣就是善的因緣，黑因緣是惡的因緣。

12. 緣是因緣生，因緣生就是無自性，無自性就是因緣生，當體即空。