道家經典禪語大全
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。以下是本站小編整理推薦的道家經典禪語大全，希望大家能從中有所領悟。
道家經典禪語大全
1.同類相從，同聲相應，固天之理也。《莊子·漁父》。
2.金石有聲，不考不鳴。《莊子·天地》。
3.魚處水而生，人處水而死。《莊子。·至樂》。
4.凡事無小大，物自爲舍(位置)。《經法·道法》。
5.有生於無，實出於虛。《淮南子·原道》。
6.道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
7.元氣生萬物而不有。《老子》第二章河上公注。
8.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴遵《道德指歸論·勇敢篇》。
9.清靜處於，虛以待之，無爲無求，而百川自爲來也。漢·嚴遵《道德指歸論·江海篇》。
10.形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經·神生章》。
11.凡物皆始於無。三國魏·王弼《老子》一章注。
12.萬物皆由道(物質)而生。三國魏·王弼《老子》三十四章注。
13.無形無名者，萬物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章注。
14.大天之內，復有小天。樑·陶弘景《華陽陶隱居集下》。
15.無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經取善集》。
16.天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經世·觀物篇四十二》。
17.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。《老子》二章。
18.少則得，多則惑。《老子》二十二章。
19.飄風不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
20.企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
21.善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。《老子》二十七章。
22.物壯則老。《老子》三十章。
23.將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。
24.反者，道之動;弱者，道之用。《老子》四十章。
25.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。
26.甚愛必大費，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
27.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》四十五章。
28.正復爲奇，善復爲妖。《老子》五十八章。
29.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。
30.天下難事必作於易，天下大事必作於細。《老子》六十三章。
31.圖難於其易，爲大於其細。《老子》六十三章。
32.多易必多難。《老子》六十三章。
33.聖人終不爲大，故能成其大。《老子》六十三章。
34.合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。《老子》六十四章。
35.爲之於未有，治之於未亂。《老子》六十四章。
36.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
37.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人世間》。
38.脣亡則齒寒。《莊子·胠篋》。
39.其動，止也;其死，生也;其廢，起也。《莊子·天地》。
40.合異以爲同，散同以爲異。《莊子·則陽》。
41.安危相易，禍福相生。《莊子·則陽》。
42.窮則反，終則始。《莊子·則陽》。
43.計其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
44.天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。
45.日，方中方睨;物，方生方死。《莊子·天下》。
46.南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以爲圓。飛鳥之景未嘗動也。《莊子·天下》。
47.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》。
48.恩生於害，害生於恩。《陰符經》卷下。
49.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。《紀法·道法》。
50.極而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《經法·四度》。
道家經典禪語 大全
51.德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉。《十六經·雌雄節》。
52.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲。《淮南子·原道》。
53.欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之;積於柔則剛，積於弱則強。《淮南子·原道》。
54.兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅於舌而先敝。《淮南子·原道》。
55.能至於無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣。《淮南子·原道》。
56.善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反之爲禍。《淮南子·原道》。
57.小有所志(記)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
58.所求多者所得少，所見大者所知小。《淮南子·精神》。
59.君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善;不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。《淮南子·繆稱》。
60.用之者，必假於弗用也，而以長得其用。《淮南子·道應》。
61.大勇反而不勇。《淮南子·道應》。
62.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
63.天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
64.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
65.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不爲盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
66.天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。
67.多言數窮，不如守中。
68.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
69.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
70.上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
71.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
72.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
73.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
74.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
75.寵辱若驚，貴大患若身。
76.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
77.大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
78.絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
79.人之所畏，不可不畏。
80.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
81.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
82.是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
83.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
84.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
85.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
86.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87.人法地，地法天，天法道，道法自然。
88.重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
91.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
92.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
93.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
94.譬道之在天下，猶川穀之於江海。
95.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
96.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
97.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
98.道常無爲而無不爲。
99.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲;下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
100.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
