佛家十大經典禪語

1、不可說也。

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！

佛教強調悟，一切成佛的法門都是開悟，無論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說的，因爲“萬法空相”，只有不執着於明確的“相”才能“開悟”。而如果用語言說出“法”來，那就是着了“相”了，就不是法的本來面目了。

所以佛祖要“拈花微笑”，只能啓示而不能明說。

2、一切皆爲虛幻。

出自金剛經：所有相皆是虛妄；一切有爲法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。在佛法中談“虛”字，應該不能與漢語古文中的“虛實”概念相關。佛家說：一切皆爲虛幻，人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！

世界是波動的，在時間的調和下，一切都是對也都是錯。一切既是波頂也是波谷。因爲矛盾而又真實同時存在，所以正負抵消。一切皆爲虛幻！

3、色即是空，空即是色。

此句出自“般若波羅密多心經”。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句爲“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。

色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。

“色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎。

4、我不入地獄，誰入地獄？

源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。

這句話也可以這樣說“衆生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、衆生皆苦，紅塵六慾、我甘沉浮！當年我曾在佛祖面前立下大願，爲罪苦六道衆生廣設方便，令其解脫、離苦得樂”這是大願地藏王菩薩發下的弘誓大願，這是大慈悲的境界。

5、一花一世界，一佛一如來。

出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，處處皆是佛，一切衆生人人皆是佛。

6、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

大悲無淚，是因爲你心裏不悲，或是哀莫大於心死。

大悟無言，因爲無聲勝有聲，明白大悟後是無法用拙劣的言語可以表達出來的。

大笑無聲，是因爲真正的歡樂未及你的心底，或是喜極難以表露。

年齡越長，對於這句的體會就越深刻。

7、苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界。佛家認爲，境由心生，內心平和，見事皆和。

禪宗有云：心險佛衆生，平等衆生佛心中若無佛，向何處求佛？衆生皆有佛性。

8、前世五百年的回眸，才換得今世的擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只爲了眼光交會的剎那。

9、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

"菩提本無樹"是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有爲法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執着，才能明心見性，自證菩提。

10、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者**只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制**否則就會痛苦繞身。

心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。