曾國藩語錄大綱

1、衣冠之族，以清白遺世爲本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

2、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

3、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。

4、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

5、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

6、食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

7、君子能扶人之危，賙人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。

8、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

9、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

10、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

11、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜。

12、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

13、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。

14、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

15、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

16、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

17、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

18、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

19、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

20、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

21、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

22、人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其氾濫，一傾而不可復也。

23、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

24、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

25、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。

26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

27、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。

28、不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。

29、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

30、久利之事勿爲，衆爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

31、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋爲人所笑，乃有進步也。

32、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

33、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

34、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。

35、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，**奸詐者，禍之始。

36、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

37、心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。

38、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。

39、爲善最樂，是不求人知。爲惡最苦，是惟恐人知。

40、治軍之道，總以能戰爲第一義，能愛民爲第二義，能和協上下爲第三義。

41、士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。

42、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔爲剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻爲厚。

43、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

44、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。

45、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

46、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

47、人皆有愛生惡死之心，人皆爲捨生取死之道。何也？見善不明耳。

48、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

49、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

50、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

51、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

52、利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。

53、吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

54、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

55、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

56、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

57、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

58、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

59、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

60、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而爲不足者謙，財有餘而爲不足者鄙。

61、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

62、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

63、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。

64、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

65、處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。

66、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，爲處事第一法。

67、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過爲退避也，但因以爲利，則市道矣。

68、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？

69、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。

70、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

71、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，纔多於人謂之妖。

72、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

73、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

74、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

75、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪於鬼神者也，吾黨戒之。

76、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

77、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

78、學問之道無窮，而總以有恆爲主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

79、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

80、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子，激之則君子可使爲小人。

81、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大衆之維持。

82、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

83、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

84、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

85、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

86、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非於其間，又其次也。

87、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。