周國平經典語錄大全
周國平經典語錄大全
寄語：周國平，1945年7月生於上海。1962至1968年就學於北京大學哲學系，畢業後分配在廣西深山老林中。1978年考入中國社會科學院研究生院，先後獲碩士、博士學位。現爲中國社會科學院哲學研究所副研究員。深入研究尼采及其哲學、美學理論，發表譯著、專論多部；曾寫若干哲理散文。其作品充滿了人生的智慧，融理性和激情於一體，筆調清新自然，深受讀者喜愛。本站分享給讀者的是周國平經典語錄大全，歡迎閱讀。
1. 在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。
2. 疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。
3. 有尊嚴地正視死亡是人生最後的一項光榮。
4. 健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
5. 最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結局，愛情也是因未完成而成其完美的。“像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作爲最後一天度過”
6. 謊言重複十遍未必成爲真理，真理重複十遍就肯定成爲廢話。
7. 分寸感是成熟的愛的標誌。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味着對於對方作爲獨立人格的尊重。包括尊重對方獨處的權利。
8. 在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，彷彿日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有着稍縱即逝的驚人的美……
9. 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。
10. 一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，因爲故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。
11. 我會厭倦，一本書，一個人，一間屋子，一座山丘，一條河流，可是，我怎麼會厭倦新鮮空氣呢？
12. 文字的確不能替我們留住生活中最好的東西，它又不願退而去記敘其次好的東西，於是便奮力創造出另一種最好的東西，這就有了文學。
13. 智慧無國籍．全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產。
14. 表白是理解的死亡證書。
15. 成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
16. 目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。彷彿他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
17. 就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏着的一口水井，由於心中藏着永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
18. 人的高貴在於靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。
19. 我對任何出衆的才華無法不持欣賞的態度，哪怕它是在我的敵人身上。
20. 對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
21. 懷疑來自過分認真。
22. 自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。自嘲混合了優越感和無奈感。自嘲使自嘲者居於自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
23. 一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
24. 人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等着別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
25. 兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。
26. 白晝不會消失，因爲它藏在夜的心裏。
27. 如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們纔是真正被逐出了伊甸園。
28. 以創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公佈道聽途說。
29. 天性健康者容易彼此理解;天生病態者之間往往互相隔膜。
30. 在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀衆在場，其中有多少能堅持下去。
31. 在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
32. 對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因爲這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
33. 每一個問題至少有兩個相反的答案。
34. 西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的侷限，這個目標永遠不可能真正達到。
35. 浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界裏的天涯淪落人？
36. 名人是寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公衆面前頻頻露面因而爲公衆所熟悉的人，判斷的權力在公衆。
37. 沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
38. 比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。
39. 毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因爲懶惰自己不能優秀；因爲嫉妒而怕別人優秀。
40. 對於一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不願承認的事實——他自卑了。
41. 許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西[]。我們過去一直使用着它們，這並不是因爲我們需要它們，而是因爲我們擁有它們。
42. 大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待衆生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
43. 佛的智慧把愛當作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化爲生命的財富。
44. 人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。
45. 未完成是人生的常態，也是一種積極的心態。
46. 在自由競爭狀態,自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態，人工選擇淘汰了優者，惟有平庸者永遠倖免，有最耐久的生命力。
47. 沉默的原因有所不同：因爲不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因爲不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因爲不便說而不說，那是禮貌或者虛僞；因爲不該說而不說，那是審慎或者世故；因爲不必說而不說，那是默契或者隔膜；因爲不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
48. 一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。
49. 有兩種哲學家。一種人把哲學當做他的職業，即謀生的手段。另一種人把哲學當做他的生命甚至是比生命更寶貴的東西。
50. 在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活着的芸芸衆生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的侷限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成爲一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。
51. 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持着超脫的心境。
52. 我相信我是一個勤于思考人生的人，其證據是，迄今爲讓，除了思考人生，我幾乎別無作爲。
53. 一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
54. 利益常借信仰之名交戰。
55. 可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？
56. 給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
57. 一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行爲者本身給行爲者造成的精神後果。高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
58. 每個人對於別人來說都是一個祕密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中並肩行走”。各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵。
59. 人所具有的我都具有——包括弱點。
60. 一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。
61. 對於一個洋溢着生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“聖人者，常人而肯安心者也”
62. 優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。
63. 幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫纔有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
64. 嫉賢妒能的實質是嫉名妒利。超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。
65. 當我埋頭撰寫那些應景交差的“哲學”文章時，常常會被一種突如其來的不安攫住心房，使我幾乎喊出聲來：我在幹什麼呀？這是哲學嗎？這就是我視之爲生命的哲學嗎？
66. 適世是出世者的入世法。懷着大化的超脫心境享受人生。
67. 月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因爲別離最使人感受到人生無常。
68. 凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
69. 苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啓迪智慧，也可以矇蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
70. 肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。
71. 唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
72. 信仰是對人生根本目標的確信。
73. 一切偉大的作品在本質上是永遠未完成的。
74. 一個不能融入現代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。
75. 儘管人的智慧有其侷限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融爲了一種和諧的寧靜了。
76. 在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我相信他就必定不是爲了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。
77. 誰的經歷不是平凡而又平凡？內心經歷的不同纔在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
78. 誰老了，世界，還是我？
79. 我們最熟悉的事物，往往是我們最不瞭解的。
80. 在一個熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執着、超脫三種因素始終都存在着，沒有一種會完全消失，智慧就存在於它們此消彼長的動態平衡之中。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的“無上覺者”，如果有，他也業已涅磐成佛，不再屬於這個活人的世界了。——《悲觀·執着·超脫》
81. 痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
82. 一切交往都有不可逾越的最後界限（包括愛情、親情、友情等）。
83. 偶爾真誠一下，進入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。
84. 忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因爲那樣你還惦記着你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶着你的心一起朝前走，你雖破產卻仍是一個創業者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。
85. "邦無道"時，能逃就逃，逃不了則少說話爲好，會裝傻則更妙。
86. 幽默是一種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑
