孟子的名言

1、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

2、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

3、我知言，我善養吾浩然之氣。

4、民爲貴，社稷次之，君爲輕。

5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

8、人之易其言也，無責耳矣。

9、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

10、夫子言之，於我心有慼慼焉。

11、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。

13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

14、天時不如地利，地利不如人和。

15、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

16、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

17、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

18、權、然後知輕重；度、然後知長短。

19、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。

20、不以規矩，無以成方圓。

21、得道者多助，失道者寡助。

22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

25、權，然後和輕重；度，然後知長短。

26、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

27、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後爲飽足也。

28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

29、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

30、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

31、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

33、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

34、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

35、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

37、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

38、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

39、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

40、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也。

41、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

42、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

43、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

46、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。

47、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

48、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

49、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎！

50、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

51、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。

52、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

56、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

57、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

58、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

59、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

60、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

61、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

62、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

63、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

64、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

65、求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

66、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

67、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

68、惠王今問我曰何以利益我國，則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

69、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

70、則爲王之大夫必問我曰何以利益我家，爲大夫既欲利益其家，則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

71、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

72、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

73、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

74、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國爲問，大夫以家爲問，士庶人以身爲問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

75、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

77、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。