《白鹿原》讀後感600字精選三篇

《白鹿原》讀後感600字精選三篇

導語：《白鹿原》以白嘉軒和鹿子霖這兩個年紀相仿、實力相當的年輕人的恩怨與較量爲開篇，並貫穿小說始終，小說人物塑造活靈活現，立體豐滿。整個小說充滿了宿命感和神話色彩。下面是本站爲大家整理的白鹿原讀後感600字範文，歡迎參考~

【第一篇】

白鹿原上分佈着白姓和鹿姓兩大家族，白姓以白嘉軒爲首，鹿姓以鹿子霖家最有財勢。故事就以白鹿原爲根據地展開了白鹿兩家蜿蜒曲折的恩怨糾葛。

在讀這本書的過程中，我的心彷彿也融化進了白鹿原的土地上，隨白鹿原坡地的起伏而起伏，隨白鹿原兒女的興奮而興奮，悲傷而悲傷。我懼怕冷先生冷峻的面孔，同時又爲他的熱心腸和寬容大度而熱淚盈眶。我仰慕朱先生的才華，敬佩朱先生的傲骨，常爲他的一句“學爲好人”而攪得心神不安。我知道，那是因爲我愛上白鹿原了，愛她的土地和人民，愛她的繁榮與衰敗。然而這本書最讓我難以平靜的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和結局。

白家從白嘉軒這代講起，白嘉軒這一輩子也算是行得端做得正，沒做什麼真正昧着良心的事。鬧天災那會，糧食那麼金貴，白嘉軒仍然一點兒也不吝嗇糧食，自己吃什麼，長工鹿三就吃什麼，無論貧富，無論處境優越或艱難。白嘉軒就是這麼個人，要麼他就不認兄弟，認了就一輩子都認，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉軒對於晚輩的教育是很慎重的。對大兒子白孝義的一時糊塗，他沒有心軟，依然按着族規處置了兒子。兒子日漸墮落，賣房賣地，他心如刀絞，卻仍沒有幫扶一下，因爲他知道，人不自己經歷那些羞辱，就永遠不知道生活的真諦是什麼。就因爲他那剛正不阿的模樣，白孝義和鹿三的兒子黑娃都恨上了他。孝義發誓不進家門，而黑娃卻當上了土匪命兄弟將白嘉軒的腰給打折了。造化弄人，白嘉軒到底有什麼錯，他不過是在困難面前不低頭，秉着“再窮不能窮志氣”的原則過活。然而，當黑娃和孝義回頭的時候，我們知道，這個可愛的人又張開雙臂以一位長者的風度迎接他們。這一刻，任何人也說不出一句話。

白嘉軒做人有自己的底線和原則，他在心裏恪守着某種叫做約束規範的東西。儘管以我們現代人的眼光來看，這些東西未見得就都是好東西，有些甚至是糟粕，是封建殘餘，是不可取的害人東西。然而，拋開那些暫且不論，他恪守原則的精神卻是值得讚頌的。就拿他處理鹿三被小娥鬼附身來說，衆人都嚇怕了，妥協了，心想和鬼計較個啥，她要啥咱給她啥，她要咱做什麼，咱就做什麼就是了。然而，白嘉軒在兒子來勸說他時仍然不鬆口，他堅持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的東西而不能朝低下的東西跪拜，也就是“士可殺，不可辱”。於是，他找到法師捉鬼，到最後自己跟鬼扛上了，終於蓋了一座塔鎮壓了這場鬧事。其實小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，當你遇到難事時，那種恐懼感就來纏繞着你，如若你投降，那麼你一輩子就會淪爲奴隸，如若你奮起反抗，永不認輸，有底線，有原則，那麼你就會勝利。而白嘉軒，我想他是一條漢子。

與之相反，鹿子霖在爲人處事上就缺少像白嘉軒那樣的長者風度和穩重。是他暗中指使小娥引孝義走上歪路，存心想看白家的笑話。是他逼着自己的兒子兆鵬娶下冷先生的女兒，從而促就了這一樁沒有愛情的婚姻，最終釀成了兒媳婦狼狽死去的結局。而他本人也沒有恪守做人的原則，到處拈花惹草，四處蹦躂，對財富和地位太過看重，成天醉心於爭財奪權的漩渦當中。

鹿子霖最大的失敗就是活了大半輩子也沒弄明白這世事到底是個什麼東西。對待塵世，他仿似看透了，其實他還是被塵土蒙了眼。人活着到底圖個啥，他到死也沒弄明白。人活到這個歲數，對世事變化也應該有一顆平常心了。災也會過去，榮也會過去，世事不過是浮華，只須認真對待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至於他看不透。

除了白家和鹿家，這部作品中一直都有一顆明星在指引着白嘉軒，也牽引着作品中的人物和讀者一起向善。那個人就是白嘉軒的姐夫朱先生。朱先生一生公正，寬容待人，具有智者和長者風度。不管在什麼時候，我們都能感受到朱先生的氣節和對生活的態度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座鐘，一座敲醒世人的鐘[]。因爲他在災面前與民同苦;因爲他對浪子回頭寬容大度;因爲他對外敵恨之入骨，願捨身救世;因爲無論世事如何變化，朱先生的傲骨還在，朱先生的氣節還在，朱先生的國魂還在。他用自己的行動告訴世人，只要靈魂不死，世事總會有清明的時候。

白家，基本上算是保全下來了，而鹿子霖卻在一個夜晚毫無臉面地死去。朱先生也死了，而他的靈魂卻被萬世典藏。

【第二篇】

1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最後一行文字後，陳 忠實記錄道:自己兩眼發黑，腦子裏一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟採取什麼姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小說成稿之後，《當代》雜誌的兩名編輯前來拿稿，當時陳 忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡裏有剛採下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶着讀這部小說，之後略加刪改後刊登在《當代》上，雜誌出版的當天，陳 忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜誌被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作爲小說正式出版單行本，在這幾年的時間裏，陳 忠實沒有爲小說做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱讚語是，這是一部“史詩”式的鉅作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部鉅作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物:以推行“鄉約”爲人生主旨，整個人格負荷着傳統禮教色彩的族長白嘉軒;他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美豔的田小娥。最後田小娥化爲厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。

當年吳天明就找到陳 忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因爲各種原因，多年之後，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說作者陳 忠實有一點相通，就是藉助幾個典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的鉅變年代:鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成爲小說和電影作者盡力去描繪的主題。

不同地是，電影拍攝的時間遠晚於小說誕生的年代，當年小說中引起爭議的一些主題，包括國共衝突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳衝突，隨着時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的遊蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實，雖然經歷了時代的鉅變，可是還不斷反覆出現，彷彿就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成爲“寓言”，他們超越了時代，在鉅變的百年中國裏呈現出不變的樣子。

正是這種不變，使小說和電影都有了不同的光彩，具備了成爲鉅作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影，包括真實的白鹿原，是爲了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。

【第三篇】

《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因爲時間太長，不少情節已經模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以後更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透着中國傳統文化的小說，比如佔統治地位的儒家思想，生命玄學和神祕不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

讀了《白鹿原》後，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，於是陷入困頓中。是我們太過於卑賤，還是這方土地太過於驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之於神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸着等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑於此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚於人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什麼樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附於某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

於是，我常常感恩，感恩生活於這個年代，生活於這個至少屁民可以選擇不參與政治爭鬥，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動盪的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被遊街被示衆，然後從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好