弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文

在那戰事紛擾，國家動盪不安的時代，誕生了影響整個封建社會後半期的思想家--朱熹。如下是精心爲你挑選的弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文，歡迎大家踊躍閱讀!

弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文(1)

朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精闢的見解。他死後不久，弟子們將他的讀書經驗歸納爲六條，稱爲“朱子讀書法”，對於今人，仍有啓示和借鑑的作用。

第一，循序漸進。朱熹說：“讀書之法，莫貴於循守而致精。”什麼是循序漸進?就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後面的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急;所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。

第二，熟讀精恩。他認爲有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。

第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。

爲了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反覆咀嚼，深刻體會行中的旨趣。

第四，切已體察。朱熹主張“讀書窮理，當體之於身”。什麼叫“體之於分”?就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯繫自己，聯繫實際，將學到的理論轉化爲行動，這個觀點是可取的。作文大全

第五，着緊用力。“着緊用力”包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”

第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。

弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文(2)

在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽爲“閩中尼山”、“海濱謅魯”的朱熹的誕生地——閩中明珠——尤溪。當你進入尤溪城關來到交通樞紐地的三岔路口時，你就會看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。

是的，每當我走近塑像，我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長大。我爲我生在這座山城而感到驕傲

朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景：那是一個早上，一位同學正坐在一個座位上。這時，上來了提一位年過花甲的老人，因四周無座位，他只好站着。小同學見到了這個情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說：“還是你自己坐吧，我站一站沒有什麼關係。”小同學誠懇地說：“不，你年紀大，站着不方便，還是您坐着吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學一直互相讓座，旁邊的人的人看了就稱讚這位小男孩是個懂事的孩子，這時有人站了起來：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學懇切地說：“朱熹爺爺教育我們要見老者，敬之;見幼者，愛之。我要聽朱熹爺爺的教導啊!”車廂裏響起了熱烈的掌聲。

朱熹爺爺，您的敬老愛幼的精神，正在默默地感染着我們後一輩人。

朱熹爺爺，您知道嗎?您小時候刻苦攻讀的故

事已在我們腦海裏深深生根，您小的“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”《勸學》的話語，我們已牢記在心中。現在我們成千上萬的.學子正在以您爲榜樣，刻苦攻讀着。我家正同尤溪縣的最高學府——一中比鄰，我每天都能見到這樣的情景。

凌晨，天微微亮時，一中的教室裏就亮起了無數盞燈，亮得如同白晝，住校的學生們都來到班級晨讀;深夜，他們還在翻閱着各種資料，在學海橫渡，在書山攀登。正因爲這樣，僅只一中這所學校，每年就有一千多名學生考上本科。今年，一中學子羅宏晟取得了661分的高分，成爲了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學——北京大學。

朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的影響了我們尤溪的學子，真是“尤溪風月無今古，學海揚帆有後人”!

朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動了我們後人。

天之上到底爲何物?人類抱着探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國的航天技術有了飛速的發展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神舟六號”，爲我們中華兒女實現穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發射成功了，中華民族的飛天夢想又一次地實現了!您一定感到無比欣慰，因爲您心中的困惑，如今會得到滿意的回答了。

“人之進學在於思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善於思考的學習方法，給了我們一代又一代的後人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。

朱熹爺爺，您在《觀書有感》中告訴我們：“問渠哪得請如許，爲有源頭活水來。”我們會記住：窮里致知是源，反躬踐實更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學會讀書，學會做人。

弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文(3)

凡是傳承下來的傳統，便有它存在的理由——題記

古以家天下，天下爲家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”，邦即國，國爲家。數千年，我們傳承着自己的家風。

風起《詩經》，真正的家風始自孔孟。古代我們以禮治國，儒道天下，故有四書五經傳著於世。《論語》中主張人應有孝、義、仁、忠。孝字爲首，這便是家風的核心意義。現在看來，又何嘗不是?十月懷胎，二十載照料，我們時刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報還這份養育之恩?人之常理，人性之現。

《弟子規》開篇寫道：“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文。”仁禮之道，是對朋友誠，對陌生人仁。不少家長都說過：“在家靠父母，在外靠朋友。”人與人之間應該相互坦誠，不虛假，不做作“與朋友交，而不信乎?”於是，我們和陌生人成爲朋友，生活變得更加和諧。晉商當時爲何能富甲天下，就是因爲廣泛交友，講誠信，守道義，作爲山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風。

《朱子家訓》中寫道：勿忘先輩創業之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業揮霍一空。勤儉，作爲我們傳統的美德，父母從我們兒時開始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以儉，方累萬貫家財。

爲人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，後做事，古人兩袖清風，但在如今這個物慾橫流的社會中，我們也不應該被金錢矇蔽雙眼。取之有道，生財有方，這纔是我們想要的。

家風，其實就是我們的傳統，將中華民族文明精神融鑄於其中，是傳統文化的直接表現，而我們，也就是靠着這樣一種方式來將文化、文明傳承下來，在一代又一代的實踐中，改善，摒棄，從而使我們的民族，社會，國家不喪失原本的內涵並且穩步發展，繼續流傳着千年炎黃華夏文明。

家風與傳統踏過歷史長河，走過時空的煙塵，帶着古老的意志，來到現在。 —— 後記

弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文(4)

朱熹不僅文采出衆，口才也很好，其才思敏捷一如紀曉嵐一如劉鏞。

要說善言者多如牛毛，可絕大多數人是爲一己之利，或求官或求財。而能夠爲百姓利益，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾，朱熹可以算一個。

衆所周知，朱熹仕途坎坷：剛進政界就很“不識時務”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會什麼“識時務者爲俊傑”之類的“人生哲學”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不幹了。過了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終於可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進諫，絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看後很受感動，還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦，聽取小人讒言， 朱熹仍沒得到重用，於是再次辭官回家。之後又上演了幾次辭職鬧劇後，莫名其妙地被打成了“反派”;之後便沒了動靜。

雖說仕途坎坷，但朱熹也有風光的時候。寧宗時候，，朱熹擔任侍講，他的滿腹經綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經常與他拉拉家常。有一次，，朱熹說到自己的家鄉，激動之餘調動所有的腦細胞將尤溪說的天花亂墜，直說的皇帝心花怒放，腦袋發熱，當場拍板決定去尤溪遊玩。本來皇帝親臨，對家鄉來說是一件好事，但還好朱熹是個理性的人，腦筋馬上轉過彎來，心理暗叫不好：皇帝出遊興師動衆，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉添負擔了嗎?這時朱熹計上心來，推說山高水險，車馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問底：到底怎麼險啦?朱熹說，從東路進尤溪要經過一個叫“馬啼嶺”的地方——連“馬”都“啼”啦，可見是多麼地兇險。事實上，的確有這個嶺，只不過是“蹄”而非“啼”——“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說成是馬的啼哭，皇帝還信以爲真，不過還不甘心：“從西路走怎麼樣?” 朱熹說：西路要經過‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的——“勒骨抽腸”，一聽就狠，馬上打消了皇帝的念頭——當然，又是朱熹故意說錯話，把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過冒着犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭塗炭。

還有一次，皇帝與朱熹聊天時問及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說“國泰民安，百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉一趟，帶點尤溪的特產回來。也該是朱熹理性，此時他想的不是巴結皇帝，而是覺得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產，被皇帝看中的話還不得年年進貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會兒又有了主意。回京城後，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嚐了一口，一口還沒啃完就吐了出來——桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說：“萬歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實都是這種梨，萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個“演技派”。被恩准後，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見狀，認爲是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認爲這難吃的東西好吃了，於是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什麼東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說：“罷了罷了，尤溪那麼窮，以後的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款——實乃與這個故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是爲了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，爲尤溪百姓辦了一件大好事。

真作假時假亦真，假作真時真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而脣齒留香，且遺香萬年!

弘揚朱子文化傳承中華美德的徵文(5)

在那戰事紛擾，國家動盪不安的時代，誕生了影響整個封建社會後半期的思想家--朱熹。

是非功過，自有後人評說。他的理學，一時獨尊受寵奉若神明，一時受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態度來看，不可否認，其精華部分造就了一個道德的民族，一個禮儀的邦國，成爲一種堅不可摧的精神凝聚力維繫了中華民族的生存與發展，維繫了中華文明的綿延不絕。

人類社會是一個不斷從低級向高級發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。在朱子的理學中我們看到了和諧的光芒。

宇宙裏有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”(朱熹語)。清晨，初升的太陽帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無保留的向地球展示着它的溫情。然後直到黃昏，它的光熱一點點的衰退，衰退，最後消逝。這時，一輪明月已在我們未曾覺察的時候悄悄探出了腦袋，延續着太陽遺留下的一絲光亮。月的周圍，圍繞着無數的，閃爍着的星星。它們似乎手牽着手，繞着月跳着一支迴旋舞。然後在累了的時候靜靜的，相互依偎着聽月亮講故事。講它和太陽交替工作時各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維繫了宇宙間的平靜，和諧。

自然界裏有和諧。“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時不同，風景各異。俯視神州，一幅和諧畫卷:有碧波盪漾，有黃沙漫漫，有鬱郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯起的黃金紐帶。四季更迭，風花雪月有序地循環着自己裝點大地的任務:春天，雲捲雲舒，花團錦簇，放眼望去，野芳發而幽香，每個角落都是花的海洋。花與春對語，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成羣地飛舞在翠色慾滴的草叢中。在藍天的映襯下，生機盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機。秋天，山高月小，因爲有了秋月，夜晚更加溫柔嫵媚，曾經的滄海桑田，迷離悵惘，也應和着月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩意。冬天，雪聽到了她的呼喚，身披鵝羽長袍來到了這世界，這時--大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔淨。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。

人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語)。許多往事不堪回首，暴虐的統治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴的等級，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現在人們的睡夢中?比如，開花的季節，落日的黃昏和自己的家人並肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園裏，與同學，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨自走在街上，儘自己所能，幫助每個需要幫助的人，或者面帶微笑，對每個或失落或憂傷的孩子，不爲其他，只想把自己的快樂傳播給他們，或許正是對這些美好的夢想追求，讓苦難的民族永不言棄。

是的，我們從沒放棄過對美好對和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風中搖曳!