格言聯璧全文

天地間第一人品，還是讀書。

讀書即未成名，究竟人高品雅。

修德不期獲報，自然夢穩心安。

爲善最樂，讀書便佳。

諸君到此何爲，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。

在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。

聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。

戰雖有陣，而勇爲本。

喪雖有禮，而哀爲本。

士雖有學，而行爲本。

飄風不可以調宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。

經濟出自學問，經濟方有本源。

心性見之事功，心性方爲圓滿。

舍事功更無學問，求性道不外文章。

何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。

何以“上達”?曰“下學”。何以“遠到”?曰“近思”。

竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。

安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。

霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。

以心術爲本根，以倫理爲楨幹，以學問爲畲，

以文章爲花萼，以事業爲結實，以書史爲園林，

以歌詠爲鼓吹，以義理爲膏粱，以著述爲文繡，

以誦讀爲耕耘，以記問爲居積，以前言往行爲師友，

以忠信篤敬爲修持，以作善降祥爲受用，以樂天知命爲依歸。

凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，

敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裏，是聖賢第一等學問;

盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫

萬理澄澈，則一心愈精而愈謹;

一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

宇宙內事，乃己分內事;

己分內事，乃宇宙內事。

身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。

觀天地生物氣象，學聖賢克已工夫。

下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套行王道必本天德。

後世學問是兩截不修己只管治人。

口裏伊周，心中盜跖，責人而不責己，名爲掛榜聖賢。

獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。

無根本底氣節，如酒漢毆人，

醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。

無學問底識見，如庖人煬竈，

面前明，背後左右，無一些照顧。

理以心得爲精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。

事以典故爲據，故當博洽;不然，臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。

不然，衆論淆之而必疑。

只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。

不然，利害臨之而必變。

接人要和中有介，

處事要精中有果，

認理要正中有通。

在古人之後，議古人之失，則易。

處古人之位，爲古人之事，則難。

古之學者，得一善言，附於其身。

今之學者，得一善言，務以悅人。

古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之，

眼界要闊，遍歷名山大川。

度量要宏，熟讀五經諸史。

先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。

既讀史，復讀經，則觀書不徒爲章句。

讀經傳則根底厚，看史鑑則議論偉，

觀雲物則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。

一庭之內，自有至樂。

六經以外，別無奇書。

讀未見書，如得良友。

見已讀書，如逢故人。

何思何慮?居心當如止水。

勿助勿忘，爲學當如流水。

心不欲雜，雜則神蕩而不收。

心不欲勞，勞則神疲而不入。

心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。

案上不可多書，心中不可少書。

魚離水則鱗枯，心離書則神索。

志之所趨，無遠勿屆;窮山距海，不能限也。人之心術，多欲則險，寡慾則平。

人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。

人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。

忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大玻

常操常存，得一恆字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。

敬守此心，則心定;斂抑其氣，則氣平。

人性中不曾缺一物，

人性上不可添一物。

君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。

小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎，欲是深淵。

忿如火，不遏則燎原。

欲如水，不遏則滔天。

懲忿如摧山，窒慾如填壑。

懲忿如救火，窒慾如防水。

心一鬆散，萬事不可收拾。

心一疏忽，萬事不入耳目。

心一執著，萬事不得自然。

一念疏忽，是錯起頭。

一念決裂，是錯到底。

古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則爲盛德之符。

今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則爲實德之玻

只是心不放肆，便無過差。

只是心不怠忽，便無逸志。

處逆境心，須用開拓法;

處順境心，要用收斂法。

世路風霜，吾人煉心之境也。

世情冷暖，吾人忍性之地也。

世事顛倒，吾人修行之資也。

青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。

旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。

涵容，是待人第一法。灑脫，是養心第一法。

喜來時，一檢點。怒來時，一檢點。怠惰時，一檢點。

放肆時，一檢點。自處超然，處人藹然，

無事澄然，有事斬然，

得意淡然，失意泰然。

靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。

天地間真機括，惟靜者能看得透。

有才而性緩，定屬大才。

有智而氣和，斯爲大智。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

有作用者，器宇定是不凡。

有智慧者，才情決然不露。

意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

世俗煩惱處，要耐得下。

世事紛擾處，要閒得下。

胸懷牽纏處，要割得下。

境地濃豔處，要淡得下。

意氣忿怒處，要降得下。

以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。

以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。

觀操存，在利害時。觀精力，在飢疲時。

觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。

大事難事看擔當，逆境順境看襟度。

臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。

輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，執當矯之以圓，傲當矯

之以謙，肆當矯之以謹，奢當矯之以儉，忍當矯之以慈，貪當矯之以廉，私

當矯之以公，放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜，粗率當矯之以細密，

躁急當矯之以和緩，怠惰當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以

沉潛，溪刻當矯之以渾厚。

志之所向，無堅不入;銳兵精甲，不能御也。

把意念沉潛得下，何理不可得!

把志氣奮發得起，何事不可做!

不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。

不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。

不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。