絕色二喬與孫權周瑜的故事，男人爲女人而戰，女人依附男人而活。
絕色二喬與孫權周瑜的故事，男人爲女人而戰，女人依附男人而活。
寄語：東漢末東吳世家喬玄家業豐厚與孫堅家是世交，往來頻繁，早有結親。據說喬玄家兩個女兒，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，是古代少有的美人。不僅長得好而且琴棋書畫樣樣精通，可謂絕代佳麗。後來大女兒嫁給孫策，小女兒嫁給了周瑜。絕色二喬與孫權周瑜的故事，男人爲女人而戰，女人依附男人而活。歡迎閱讀。
話說公元199年的某一天，小帥哥周瑜找藉口離開了袁術，與割據江東、有“小霸王”之稱的孫策搭夥。孫策與周瑜同齡，早年就相識，又都屬於青年才俊，所以他們的合作頗有點英雄相惜的感覺。孫策對這位鐵哥們十分不薄，無論是在使用上還是待遇上，對周瑜都是高看一眼。因此，當哥倆合力攻下皖城(今安徽潛山縣)，意外得到兩個國色天香的漂亮妞後，兩人也自然是二一添作五。孫策比周瑜大一個月，所以娶了姐姐大喬，周瑜則娶了妹妹小喬。
英雄必有美人相伴，這是古今中外文學作品的固定套路。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”蘇東坡也寧願相信這樣的套路，畢竟周瑜是難得一見的英雄，當然，孫策也是英雄。美人配英雄，天經地義，鼻涕往嘴裏流，實在叫人找不出任何瑕疵，也說不出絲毫反對的言語。
那麼，三國曆史上這一對最著名的姐妹花，到底是快樂新娘還是孫、週二人的戰利品？一般來說，既然周瑜、孫策都是一時之青年才俊，有權有勢，有才有貌，所謂“門當戶對”，兩位喬小姐嫁給他們似乎並不委屈，又或者還高攀了呢。但是，《三國志》作者陳壽和後來的裴松之爲《三國志》做註釋時，用耐人尋味的筆觸、近乎調侃的語氣，向後人泄露出“天機”：二喬很無奈。
二喬姐妹倆與貂蟬不同，現存的史書能夠證明，她倆確實來過這個世界。《三國志 吳書 周瑜傳》記載：“策欲取荊州，以瑜爲中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋(‘橋’通‘喬’---筆者注)。” 後來的裴松之注和《資治通鑑》都有關於二喬的記載，雖然是隻言片語，總比貂蟬好多了。貂蟬只是見於文學作品和野史，正史裏絕無文字記載。然而，二喬的命運卻遠不如貂蟬好。貂蟬曾經輝煌過，曾經幸福過，曾經奢靡過，喬家姐妹幾曾有過？從她們身上，人們不得不承認，藝術高於生活，生活現實畢竟比藝術營造的境界殘酷得多，大、小喬肯定做不了“快樂新娘”。
我們就來分析一下陳壽和裴松之透露給我們的箇中玄機[]。
第一，陳壽在寫“時得橋公兩女”這句話時，爲何不用“娶”字，卻用了“得”字？趙炎以爲，這個“得”字用得很“賊”，足見陳壽乃玩弄文字的高手。我們知道，強行霸佔的也可叫“得”，自願送上門的也叫“得”，就不知道孫策、周瑜當時到底是哪一種“得”法。根據史書記載的情形看，喬家肯定對這兩位才俊不太滿意，否則喬公也不必等到城破之後，才讓孫策、周瑜“得”到自己的兩個女兒。可是，城池都丟了，滿眼裏都是孫、周的軍隊，喬家雖是當地大戶，又怎能不答應人家的“要求”？這時作爲戰利品的大喬、小喬，也只能由兩個要好男人用另一種形式分贓去了。至於兩位喬小姐是否打心眼裏同意，咱就不知道了，在那個亂世裏，女人的命運由不得自己主宰，無論她們同意與否，結果都一樣，戰利品的標籤，是永遠貼在她們身上了。洞房花燭之夜，與陌生的男人寬衣而睡，清淚溼透了枕頭，又有誰知道？
第二，裴松之在爲《三國志》做註釋時，引用了當時還能見到的另一部史書《江表傳》的記錄：策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離(‘流離’是容光煥發的意思--筆者注)，得吾二人作婿，亦足爲歡。”這段補白透露了一個很重要的細節，很可能是大、小喬的父親並不滿意這兩樁婚事，孫策纔跟周瑜解嘲說：“喬公兩個女兒雖然魅力四射，但我們給他做女婿，也該他高興啦!”言外之意是，這個老傢伙還有什麼不滿足的？用現在的觀點來說，老頭子不同意，不一定女兒就不同意，但是，畢竟男女雙方從未見過面，並無絲毫感情基礎，難保兩位喬小姐會樂意做快樂新娘。
第三，文人演繹，也有所指。一年多之後，孫策便遭刺客暗算，重傷不治去世，時年僅二十六歲，青春年少的大喬就此守了寡。小喬的命還不錯，與周瑜過了十二年的小日子，當年的不樂意被時間沖淡了，據說兩人後來感情很融洽。也正是因爲如此，歷代文人被這兩個小寡婦撩撥得熱血賁張，其中最有名的，要數唐代詩人杜牧的詩句：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”意思是說，在赤壁大戰中，如果周瑜不是有東風相助，趁風勢火燒曹操戰船取得勝利，那大、小喬早就成爲曹軍的戰利品，關到曹操建的銅雀臺裏去了。這是詩人詠史時的想象和生髮，本身並不是歷史。到了明代羅貫中那裏，杜牧的詩又成了歷史的“依據”，大大被“演義”了一把，再一次詮釋了喬家姐妹的“戰利品”宿命。
看羅貫中是如何編造二喬“瞎話”的。208年，曹操在佔領荊州之後，進軍東吳，統一江東。劉備想借機與東吳聯合抗曹，但孫權(此時孫策已死)的大臣們卻意見不一。於是，諸葛亮便來到東吳，做孫、劉“統戰”的思想工作。當時東吳政權內最有影響的人物，是大將周瑜，因此諸葛亮的工作重點就放在了他身上。《三國演義》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章中，諸葛亮這樣對周瑜說，曹操曾經發誓：“吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨！”這是諸葛亮紅口白牙說瞎話(自然是老羅編的)，曹操統一中國是想成就自己的帝業不錯，但如果說是爲了兩個女人，就太荒唐了。羅貫中爲了表明自己言之有據，還讓諸葛亮隨口朗誦了曹植寫的《銅雀臺賦》，其中有這麼兩句：“攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共”。《三國志 魏書十九 任城陳蕭王傳》中的確收錄了曹植的《銅雀臺賦》，但其中根本沒有這兩句。更重要的是，曹操建銅雀臺是在210年，曹植寫賦也當在此之後。而諸葛亮聯吳是在208年，這時，銅雀臺根本連影兒都還沒有，曹操得了二喬也不能往那裏裝。諸葛亮除非真的有先知先覺的天賦，不然怎麼會提前兩年就知道了曹植的《銅雀臺賦》內容？
羅貫中杜撰這段情節的用意，大概也有兩層意思。一是突出諸葛亮的睿智，諸葛亮本來是說服東吳一起抗曹的，但他玩了一個“倒高潮”，先用激將法刺激周瑜，說這曹軍反正咱也打不過，他們打你們的目的也就是爲了大喬、小喬兩個女人，你只要把她們獻出去就平安無事啦，反正她們也是你們原先的戰利品。這招很損，諸葛亮明白以周瑜的英雄氣概，是斷受不得這等侮辱的，爲自保而獻妻，這哪裏還是英雄？周瑜果然中計。二是強化兩位喬小姐的戰利品身份，凸顯三國時期女人整體的悲慘命運：男人爲女人而戰，女人依附男人而活
