熊出沒和喜洋洋這些反藝術的動畫片對孩子的影響

我爲何說《熊出沒》和《喜羊羊與灰太狼》是反藝術

作者：李敬西

《熊出沒》：野蠻與陰謀的繼續　　

動畫片《熊出沒》乍一看，覺得環保主題，挺好。可看着看着就開始討厭了。還是《喜羊羊與灰太狼》的套路：有幾個壞人要反反覆覆義無反顧不厭其煩百折不撓不屈不撓堅忍不拔地幹同一件壞事，然後再找一批好人反反覆覆義無反顧不厭其煩百折不撓不屈不撓堅忍不拔地去阻撓他們幹這件壞事。他們雙方就這樣反反覆覆義無反顧不厭其煩百折不撓不屈不撓堅忍不拔地相互玩弄、打鬥、算計、構陷，就這樣無休無止、沒完沒了地搞他個幾百集。

這種動畫片格局很小，就是一條狹窄的跑道。在這個跑道里，翻來覆去，無外乎陰謀詭計、圈套陷阱之類的花樣翻新，就算跑馬拉松那麼長，也就這點格局。

到了《熊出沒》裏，壞人與好人陣營都大大裁軍：光頭強VS熊大、熊二。後來好人陣營又加上翠花。不得不說，比起《喜羊羊與灰太狼》裏那一大羣好似批量生產出來的、規格極爲相近的羊來說，熊大、熊二、翠花不但人數少，而且容易辨識，這算是一個進步。

然而，野蠻與陰謀還在繼續。所幹的壞事由茹毛飲血的吃羊肉變成工業時代的大砍大伐和活取熊膽，外加綁架小女孩。須知，在孩子眼裏，那一羣雪白的羊就是一羣孩子，吃羊就相當於吃孩子;熊大、熊二也是人格化的動物，與人類是一樣的。我們就拿這麼野蠻的動畫片來填塞孩子稚嫩的大腦!而且聽說還真有倆孩子將自己弟弟綁在樹上當成羊來烤着吃，最後孩子被燒傷。即使孩子不被燒傷，只是玩遊戲，我覺得這倆孩子已經在頭腦裏種下了野蠻的種子。

文明究竟離我們有多遠?二十一世紀都過了十幾年了，我們卻拿這種動畫片來給孩子看。一個孩子，即使他吃好穿好，玩具一大堆，見多識廣，但他的精神底色若是由這種野蠻的吃羊行爲和活取熊膽來塗抹的，他依然算不得一個文明世界的孩子。當然，家長不會叫孩子“輸在起跑線上”，他要學繪畫、書法、鋼琴、舞蹈。即使這些全部學得很好，如果他還是一個喜歡玩吃羊遊戲的孩子，他依然野蠻——頂多算個“高智商的野蠻人”而已，而他所學的東西也只能叫手藝，而不是藝術。

藝術天然是野蠻的敵人，藝術永遠站在敬畏生命、呵護生命這一邊。動畫片當然也是藝術，可是《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒》那種動畫片卻是反藝術的。

從小看《喜羊羊與灰太狼》的孩子有的已經能看“手撕鬼子”之類的神劇了。從小被精神毒奶培育起來的野蠻審醜趣味也只愛——並只能，看看“手撕鬼子”了。在對生命的野蠻撕裂、屠殺中尋找快感，宣泄暴力。偏狹的民族主義情緒、仇恨意識就趁着這種快感灌輸到了孩子的精神血管中，並內化爲他們的一部分。

在他們成長過程中，他們首先學會的是野蠻、暴力、兇殺、仇恨、非理性的民族主義情緒，每一種都指向對生命的蔑視、踐踏與屠殺。我不是絕對的非暴力主義者，但在孩子的精神幼芽剛剛開始發育的時候，爲什麼我們不首先給他們一片溫暖的陽光?爲什麼我們不首先教給他們對生命的尊重、珍愛乃至敬畏?爲什麼在人與人相處的過程中，我們不首先向他們展示尊重、真誠、寬容和友愛?而非要在電視裏整天展覽野蠻、陰謀、仇恨和暴力?一個從小被非理性的民族主義情緒綁架着長大的孩子，你怎能指望他會運用自己的頭腦理性思考?而一切思考若不是建立在對生命尊重和保衛的根基上，那麼這種思考又有什麼意義?這種思考不但無意義，甚至是可怕的，希特勒那種演講，戈培爾那種宣傳，都是思考，可那種狂妄、嗜血的思考帶來的是什麼?