胡因夢經典語錄

1、每個人一定要培養出自愈力，一定要明白認同思想其實是最大的墮落。

2、絕對沒有，絕對可以在自己的身上找到問題的癥結點。

3、要想維繫一份情感，期望愈少愈好，若是沒有任何期待，便能無條件地愛，但是我必須承認我年輕時對人性的期望恐怕是太高了。

4、當然不是一次就能解決了，要一看再看，在這個互動過程中模式會惡性循環，維持這個觀察，一看再看，到某一種階段成熟度夠時，絕對可以解開這個惡性循環。

5、（任何一種帶着上癮傾向的習性）與內心的根本焦慮有關，而根本焦慮的存在，就是一種對空虛、寂寞或自我活動的寂滅的逃避，這是全人類都有的問題。

6、合一必然牽扯到能量的融合，小我的能量怎麼跟天或大自然、宇宙合一呢？所有阻礙合一的部分要轉化跟放下，那些阻礙全部是由思維活動造成的。

7、我們通常會有擔憂，擔憂未來會發生一些災禍，事實上都沒有發生。這就是思想，擔憂的思想放下，當下就解脫了。

8、禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當然行動也代表覺知，還有立即採取行動。

9、愛與神經質的自我意識是不能並存的。人只有忘卻自我、認清內心的真相而讓自我脫落，愛才會出現。

10、情緒能量必須在每個當下透過不譴責、不壓抑的觀察，將它完全燃燒、釋放，如果一味地壓抑和累積，一旦爆發出來，就是對人對己的重大傷害。

11、如果一個人真的能夠簡單，他就能瞭解錯綜複雜的人生。但我們的起步就是複雜的，所以我們永遠無法認識簡單。

12、真實的愛是有點違揹人性的，人性的需求多半是物化的，把對方當成能夠滿足的物來看待的，如何來超越這個物化的傾向，逆着物化的人性去發展更深的心甘情願的意願，這是非常困難的。

13、教育尤其是華人的教育體系，就是教人如何挖掘自己的能量以適應生存的壓力。這個基本教育就錯了。我們知道拋開生存的壓力去追求內在的召喚的創造力纔是生命的本質。

14、放縱可能是對各種事物的耽溺。你可能會耽溺在你的懶惰中，耽溺在你的憂鬱、你的神經過敏、你的忙碌、你對自己或別人的討伐之中。你會耽溺在逃避事情、拖延事情或談論八卦裏。

15、人心是本自具足究竟圓滿的，但是文明與文化的扭曲發展，卻在人們的心田中種下了四分五裂的理想，教條，禁令，意見和種種的觀念；人性中的**與異化傾向，就是由這些被視爲正常的自我制約所孕育成的。

16、把時間劃分成昨日、今日及明日的思想，助長了心中的恐懼。思想製造出了當下與未來可能發生的事之間的界分。思想藉由心理上的時間感促成了恐懼；思想就是恐懼的源頭；思想也是痛苦的源頭。

17、永不放棄就是要不斷地運用你的意志力，意志力在身心的治療中，就是一股內在**，這和中國傳統文化中講的“無爲”是衝突的。無爲是不運用意志力，就是內心沒有**。沒有**時，是最能善待自己身心的狀態。

18、人必須超越自我中心纔能有愛，你到底是愛工作中的你，還是愛你心中的這份工作？藝術也是一樣，你究竟是愛心中的藝術還是藝術中的你？到底是以自我中心出發還是拋棄了你的自我中心，去追逐你真正專注的那個對象？你本身能不能融入進去，忘我的融入進去？

19、隨着自我認識的深化，我後來發現只要自己的氣血循環好，自然就會有喜悅的幽默感，那時人與人之間的界分變得非常薄弱，情感或情緒能量的交流是自然通暢無阻的。但如果自己的身心狀態並不順暢，那麼即使戴上滑稽，詼諧的人格面具，人與人之間的能量仍然是僵固而結晶化的。

20、（面對失敗/恐懼）如果能發揮理性，安下心來面對與覺知內在的那些擾動，而不試圖向外求援或急於抓住一個救生圈，妳就能從這種深層的“剪斷臍帶”的嬰兒式痛苦中，逐漸發展出內心的力量，然後才能真的長大。……最後妳會發現原來自己什麼也沒失去，失去的只是那些投射出來的需求罷了。

21、“矛盾”意味着交相錯雜的慾望同時存在於意識活動裏，這代表你要的並不是你所認同的那些東西。……內地的環境最大的問題就是人太多，不易與自己獨處，因此總是受制於herdinstinct──一種人類的“求同”本能──而無法順利地發展出獨立自主的智慧。