胡適經典語錄
1、你們要爭獨立，不要爭自由。
2、你不是我的詩，正如我不是你的鹽。
3、爲學有如金字塔，要能廣大要能高。
4、自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！
5、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
6、一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。
7、做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。
8、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
9、做了過河卒子，只能拼命向前。
10、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
11、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
12、不降志，不屈身，不追趕時髦，也不迴避危險。
13、要知處世似臨陣，終想做人如作詩。
14、多談些問題，少談些主義。
15、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
16、時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。
17、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
18、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
20、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
21、一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。
22、對事要於無疑處存，對人要於有疑處不疑。
23、尺的宮牆，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！
24、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
25、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
26、醉過才知酒濃，愛過才知情重。我不能做你的詩，正如你不能做我的夢。
27、偶有幾莖白髮，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
28、你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
29、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收穫，怎麼栽。
30、不願勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。
31、這些人沒有生活的膽子，不敢冒險，只求平安，所以變成一班退縮的懦夫。
32、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。
33、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
34、你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。
35、美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無麪包，無自由。
36、中國並不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。
37、讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂爲讀書而讀書＂的意義。
38、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。
39、生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
40、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
41、主義的最大危險，就是能使人心滿意足，自以爲尋着包醫百病的“根本解決”，從此用不着費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。
42、真正的個人主義在於把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候，我覺得這個世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。
43、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。
44、其實朋友是人造的關係，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關係，是不能自由選擇的“天倫”。
45、依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這淒涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風吹亂了窗紙上的鬆痕，吹不散我心頭的人影。
46、把自己鑄造成器，方纔可以希望有益於社會。真實的爲我，便是最有益的爲人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
47、學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。
48、若有人罵北大不活動，不要管他；若有人罵北大不熱心，不要管他。但是若有人說北大的程度不高，學生的學問不好，學風不好，那纔是真正的恥辱。
49、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
50、世界上有那麼多好書好電影好動漫註定看不完，我們對這個事實該持何種態度？怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
51、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
52、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
53、你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這纔是獨立的精神。
54、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
55、在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。
56、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上矇蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裏面他裏頭很鮮嫩很清的那個勁。
57、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“爲個人爭自由就是爲國家爭自由，爭取個人的人格就是爲社會爭人格。真正自由平等的國家不是一羣奴才建立起來的。”
58、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們着急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很情願捱罵。
59、明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的**，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要**好，須先認現今的**實在不好。
60、記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個新郎。這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態炎涼，鏽了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。
61、宗教處處與人類的天性相反，處處反乎人情。宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。宗教的興旺，並不是因爲宗教真有興旺的價值，不過是因爲宗教有可以利用的好處罷了。
62、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
63、有個小姑娘，即使很少聯繫，卻總是時常惦念；白天奔波於世俗的社會，每天做着不愛的事情，晚上，找回屬於她自己的寧靜；柔弱又敏感的外表，充實而強大的內心；總是需要人來呵護，卻找不到幾個知音；只能作個旁觀者，遠遠地看着，希望她越走越好。
64、我這種議論，和李君所說的“應該使社會上多數人，先有一個共同趨向的理想主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”，並沒有什麼衝突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題，必定先要鼓吹這問題的意義，以及理論上的根據，引起一般人的反省”，也沒有什麼衝突的地方。
65、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成爲一個僞君子遍佈的骯髒國家。
66、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。
67、西歐有了十八九世紀的個人主義，造出了無數愛自由過於麪包，愛真理過於生命，方纔有今日的文明世界。現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是爲國家爭自由！爭你們自己的人格，便是爲國家爭人格！自由平等的國家不是一羣奴才建造得起來的！”
68、人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎麼生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
69、高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生經驗學問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。
70、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；反之，一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成爲一個僞君子遍佈的骯髒國家。
71、從前禪宗和尚曾說，“菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。”我這裏千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽着鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽着鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽着誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
72、中國社會最愛專制，往往用強力摧折個人的個性，壓制個人自由獨立的精神；等到個人的個性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了，中國社會自身也沒有生氣了，也不會進步了。中國社會裏有許多陳腐的習慣，老朽的思想，極不堪的迷信，個人生在社會中，不能不受這些勢利的影響。有時有一兩個獨立的少年，不甘心受這種陳腐規矩的束縛，於是東衝西突想與中國社會作對。
73、一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉爲金科玉律的宗教；只可用作啓發心思的工具，切不可用作矇蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方纔可以漸漸養成人類的創造的思想力，方纔可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方纔可以漸漸解放人類對於抽象名詞的迷信。
74、爲什麼要反對調和呢？因爲評判的態度只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，不認得什麼古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數人只管趨向極端的革新，大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數人也許勉強走三四十里。我們若先講調和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去，滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人醜夫出來調和。
