東坡志林經典語錄

1、我因此知道世上的一切都是因爲吝惜、貪戀而無法修成，但卻能夠因爲捨得、放下而長存。

2、見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因作一絶雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南地十餘日，以爲勝絶，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絶雲：“橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”僕廬山詩盡於此矣。

3、如眼翳盡，眼自有明。醫師只有除翳藥，何曾有求明藥？

4、近讀六祖壇經，指說法、報、化三身，使人心開目明。然尚少一喻；試以眼喻：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無，無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅，故云見是法身。何謂能見是報身？見性雖存，眼根不具，則不能見，若能安養其根，不爲物障，常使光明洞徹，見性乃全，故云能見是報身。何謂所見是化身？根性既全，一彈指頃，所見千萬，縱橫變化，俱是妙用，故云所見是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？

5、歐陽文忠公嘗語：”少時有僧相我：‘耳白於面，名滿天下；脣不着齒，無事得謗。’其言頗驗。“耳白於面，則衆所共見，脣不着齒，餘亦不敢問公，不知其何如也。

6、頃歲孫莘老識歐陽文忠公，常乘間以文字問之，雲：“無他術，唯勤讀書而多爲之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”此公以其嘗試者告人，故尤有味。

7、錢塘壽禪師，本北郭稅務專知官，每見魚蝦，輒買而放，以是破家。後遂盜官錢爲放生之用，事發坐死，領赴市矣。吳越錢王使人視之，若悲懼如常人，即殺之；否，則舍之。禪師淡然無異色，乃舍之。遂出家，得法眼淨。禪師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之。學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾竄逐海上，去死地稍近，當於此證阿羅漢果。

8、任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語。故祖師教人，到此便住。如眼翳盡，眼自有明。

9、耳如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。來時一，去時八萬四千。此義出“愣嚴”，世未有知之者也。元符三年九月二十一日，書贈都嶠邵道士。

10、陶靖節雲：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以“容安”名之。

11、元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時，則丙辰也。三辰一戊，四土會焉，而加丙與庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過於斯時也。吾當以斯時肇養黃中之氣，過此又欲以時取薤姜蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記。

12、元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。懐民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹？但少閒人如吾兩人耳。

13、子欲磨其厚，等其薄；厚者未動，而薄者先穴矣。

14、餘嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚麼歇不得處？”由是如掛鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接、鼓聲如雷霆，進則死敵、退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。

15、吾故人黎錞，字希聲。治《春秋》有家風，歐陽文忠公喜之。然爲人質木遲緩，劉貢父戲之爲黎檬子，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯騎出，聞市人有唱是果鬻者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實累累。然二君皆入鬼錄，坐念故友之風味，豈復可見？劉固不泯於世者，黎亦能文守道，不苟隨者也。

16、紹聖二年五月望日，敬造真一法酒成，請羅浮道士鄧守安拜奠北斗真君。將奠，雨作，已而清風肅然，雲氣解駮，月星皆見，魁標皆爽。徹奠，陰雨如初。謹拜首稽首而記其事。

17、戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以周易筮之。遇渙之三爻，初六變中孚，其繇曰：用拯馬壯吉。中孚之九二變爲益，其繇曰：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。益之初六變爲家人，其繇曰：益之，用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。家人之繇曰：家人利女貞。象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆也。吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。

18、人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；忍疼易，忍癢難。