佛教經典至理名言

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。歡迎閱讀本站小編爲大家整理的佛教經典至理名言。希望你喜歡!
 

1) 真心是體，本識是相，六七等識是用。——《大乘止觀》卷4

2) 三界所有唯是一心。——《華嚴經•問明品》

3) 寂滅者名爲一心，一心者名如來藏。——《入楞枷經》卷1

4) 知一切法，皆是自心，而無所著。——《華嚴經•明法品》

5) 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。——《華嚴經•梵行品》

6) 心真如者，即是一法界大總相法門體。——《大乘起信論》

7) 知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。——《華嚴經•離世間品》

8) 知心佛亦爾，如佛衆生然，應知佛與心，體性皆無盡。——《華嚴經•夜摩宮中偈贊品》

9) 諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。——《大智度論》卷8

10) 能知所知法，唯依心妄計，若了所知無，能知即非有。——《密嚴經•妙身生品》

11) 心外無有物，物無心亦無，以解二無故，善住真法界。——《大乘莊嚴經論》卷2

12) 在有常修空，處空常萬化，雙照一切法故。——《仁王般若經》

13) 佛界衆生界，一界無別界。——《寶篋經》

14) 如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。——《密嚴經》卷3

15) 生死與涅槃，凡夫及諸佛，同爲空華相。——《圓覺經》

16) 知以一故衆，知以衆故一。《華嚴經》卷16《須彌頂上品》

17) 多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。——《華嚴經》卷13

18) 一一塵中有，十方三世法，一一塵中有，無量種佛剎。——《華嚴經•普賢行品》

19) 天見寶莊嚴，人見爲清水，魚見爲窟宅，鬼見爲膿血。——《順正理論》卷53

20) 諸法非因生，亦非無因生，虛妄分別有，是故說唯心。——《大乘理趣經》

21) 由心生故種種法生，由法生故種種心生。——《楞嚴經》卷1

22) 十方一切諸世間，悉是衆生想分別，於想非想無所得，如是了達於諸想。——《華嚴經•十回向品》

23) 心意識所緣，皆非離自性，故我說一切，唯有識無餘。——《厚嚴經》

24) 三界所有，唯心所作。何以故?隨心所念悉皆得見。——《大智度論》卷29

25) 世間無實，人分別起，此分別故，分別心生。由此心爲因，即有身生，以此心故，即有諸法。——龍樹《破有論》

26) 諸有對色，皆識變現，非極微成。——《成唯識論》卷1

27) 無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。——《華嚴經•普賢行品》

28) 心爲工伎兒，意如和伎者，五識爲伴侶，妄想觀伎衆。——《楞枷經》卷4

29) 猶如夢中所見事等，皆虛妄現，都無一實一切皆是識心所爲。——《廣百論》

30) 若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。——《華嚴經•夜摩宮中偈贊品》

31) 如世有良醫，以妙藥治病，諸佛亦如是，爲物說唯心。——《雜(寶)藏經》

32) 心持世界去，心拘引世界，其心爲一法，能制御世間。——《雜阿含經》第16經

33) 心爲繫縛解脫本，是故說心爲第一。——《正法念處經•畜生品》

34) 無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是爲入不二法門。——《維摩經•入不二法門品》

35) 明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是實性。——《壇經•護法品》

36) 法界衆生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。——《華嚴經》卷13

37) 從生及國土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。——《華嚴經•世主妙嚴品》

38) 諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，兩真如不生。——《大般若經》卷569

39) 無上道無在無不在，無處所不現，不可執，所得無失。——《如來智印品》

40) 即相即真。——曹山本寂禪師《五燈會元》卷13

41) 廓徹十方自性境界，觸事全真。——真淨克文禪師《古尊宿語錄》卷43

42) 若知唯識現，離於心所得，分別不現前，亦不住其性，是時攀援離，寂然心正受。——《密嚴經•妙身生品》

43) 由唯識智，無境智生，由無境智生，復舍唯識智，境既非有，識亦是無……謂如兩木……由相鑽截而能生火，火既生已，還燒兩木。——世親《辨中邊論》卷下

44) 爲遣妄執心心所外實有境故，說唯有識。若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。——《成唯識論》卷2

45) 涅槃與世間，無有少分別;世間與涅槃，亦無少分別。涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。——《中論•觀涅槃品》

46) 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

47) 正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。——《壇經•般若品》

48) 由心故作惡，由心有果報，一切皆心作，一切皆因心，心能誑衆生，將來向惡趣。——《正法念處經》卷1

49) 生死相續由內因緣，不待外緣，故唯有識。——《成唯識論》卷8

50) 以一切法不離識故，說識名唯，非謂唯有識故，方置唯言。一切法中，識用殊勝，推識爲主，故首心法。——窺基《百法論》

51) 由心集起綵畫，爲主之根本，故經曰唯心;分別了達之根本，故論稱唯識。——《大乘法苑義林章》

52) 夫心者，爲諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。——《宗鏡錄》卷94

53) 心清淨故世界靖淨，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心爲主，一切諸法無不由心。——《大乘本生心地觀經•厭舍品》

54) 佛祖慧命，只有八個字包括無餘，所謂三界唯心、萬法唯識。——憨山《夢遊集•示周錫孺》

55) 心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。——《華嚴經•夜摩宮中偈贊品》

56) 諸蘊業爲本，諸業心爲本，心法猶如幻，世間亦如是。——《華嚴經•夜摩宮中偈贊品》

57) 是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應者。——《小品般若經•阿惟越致品》

58) 如衆翳者同於一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。衆生亦爾，色性無礙，心緣異故，蔽於正見，不見真實。——《如來不思議境界經》

59) 三界之中，以心爲主。能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。譬如萬物皆從地生，如是心法，生世出世、善惡五趣、有學無學、獨覺、菩薩，及於如來。以是因緣，三界唯心，心名爲地。——《大乘本生心地觀經•觀心品》

60) 一切世間皆由心造。心不自見，若善若惡悉由心起，心性迴轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水，作如是觀，於念不動，不隨心行，令心隨己，若能伏心，則伏衆法。——《勝天五般若經》卷7

61) 此五根者，心爲其主，是故汝等當好制心，心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也，譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑;譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事;制之一處，無事不辦。——《佛遺教經》

62) 不隨於心，能爲心師，以心師故則能得爲一切法師。若能於心得自在者，則於諸法而得自在。——《大乘寶雲經》卷5

63) 三界虛僞，唯心所作，離心則無六塵境界。以一切法皆從心起妄念而生，一切分別，即分別自心。心不見心，無相可得，當知世間一切境界，皆依衆生無明妄心而得住持。是故，一切法，鏡中像，無體可得，唯心虛妄。以心生則種種法生，心滅則種種法滅。——《大乘起信論》

64) 心有八種，或復有九，與無明俱，爲世間因，世間悉是心心法現，是心心法及以諸根，生滅流轉，爲無明等之所變異。其根本心，堅固不動。——《密嚴經•顯示自作品》

65) 當知一切諸法悉名爲心，以義體不異，爲心所攝故。又一切諸法從心所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有住。以一切境界但隨心所緣念念相續故而得住持，暫時而有。——《進趣大乘方便經》

66) 諸法無法體，而說唯是心。不見於自心，而起於分別。——《入楞枷經》卷10

67) 諸法所生，唯心所現，一切因果、世界、微塵，因心成體。——《楞嚴經》卷1

68) 色心諸緣，及心所使者所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。 云何汝等遺失本妙圓妙明心、寶明妙性，認悟中迷，晦昧爲空，空晦暗中，結暗爲色，色雜妄想，想相爲身，聚緣內搖，趣外棄逸，昏擾擾相，以爲心性，一迷爲心，決定惑爲色身之內，不知色身外泊山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目爲全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。——《楞嚴經》卷2