2017佛教至理名言
佛教的經典有很多，所有的經典都在意在揭示宇宙人生的真相，宇宙人生的真相就是人世之苦的真相，小編給大家提供2017佛教至理名言，歡迎參考！
1) . 慈悲是你最好的武器。
2) . 學佛就是在學做人而已。
3) . 沈默是毀謗最好的答覆。
4) . 你要感謝告訴你缺點的人。
5) . 能說不能行，不是真智慧。
6) . 你隨時要認命，因爲你是人。
7) . 每一種創傷，都是一種成熟。
8) . 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
9) . 在順境中修行，永遠不能成佛。
10) . 修行就是修正自己錯誤的觀念。
11) . 你永遠要感謝給你逆境的衆生。
12) . 能爲別人設想的人，永遠不寂寞。
13) . 只有面對現實，你才能超越現實。
14) . 與人相處之道，在於無限的容忍。
15) . 這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
16) . 綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂兮，曷維其已。
17) . 執着如塵，是徒勞的無功而返。
18) . 執着如淵，是漸入死亡的沿線。
19) . 春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。六道衆生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
20) . 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相。心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
21) . 相知相惜若可謂緣，不負韶華年。
22) . 從來處來，向去處去，未嘗非福也，不必再如此勞神費心，左右爲難。
23) . 無常便是有常，無知所以無畏。
24) . 由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
25) . 我願傾盡天下之力，換你真心一笑。
26) . 江河湖海，天地萬物，心不在其外，而融合一致，非憂非傷，而是一種自得。
27) . 人與白雲棲，月照花影移，紅塵如夢醉一場。試問如何洗去人間落寞心，去聽吧，再看是曲醉人還是人醉曲。
28) . 悠然，隨心，隨性，隨緣。
29) . 註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
30) . 明知道總有一日，所有的悲歡都將離我而去，我仍然竭力蒐集那些美麗的糾纏着的回憶。
31) . 凡事太盡，則緣分勢必早盡。
32) . 執着如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
33) . 一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方爲太平。
34) . 緣來天註定，緣去人自奪。
35) . 塵世之雜亂，終可灑脫釋然，豈非你我之幸。
36) . 超脫於塵世之外，魂魄歸於天地精華中，來去無形，了無牽掛。
37) . 佛是過來人，人是未來佛。佛也曾如我們這般天真。
38) . 這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂。
39) . 願經千世輪迴，萬劫不復，請君安息。。。。。
40) . 若今昔一別一別永年蒼山負雪浮生盡歇
41) . 一念愚即般若絕，一念智即般若生。
42) . 曲非不動情，只因未到動情處。
43) . 世事無相，爲何人要執着，?不如歸去，作個閒人，對一張琴，一壺酒，一溪雲，那些所追求的`，得之，我幸，不得便是我命。
44) . 莊子雲，魚相忘於江湖，人相忘於道術。
45) . 到頭來不過是一枕帝王夢，是非轉頭空。
46) . 古曲，求心，求情，求知音。沒把心放平也就沒有必要去傾聽了。
47) . 笛子就是那灑脫不羈逍遙自在遊戲人間的浪子。
48) . 老子說，上善若水。其實心亦如水，方能見融萬物。
49) . 若簫是風度翩翩白衣俊朗的書生俠士，那壎便是一生悲涼低吟人間境遇懷才而不遇的悲者。
50) . 一切有爲事物，皆爲因緣和合的結果
51) 關於佛教的優美句子
52) 篇二:佛教語句
53) 人皆有一顆慈悲心腸，人之初，性本善。!下面小編爲你帶來關於佛教優美的句子，請看一下吧。
54) 精選關於佛教優美的句子
55) . 大肚能容，容世間難容之事;開口常笑，笑天下可笑之人。
56) . 誰能十年悲苦付之一笑千里盡長歌。
57) . 比之於沈從文筆下的湘西河邊的吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩。
58) . 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
59) . 世人嗟嘆知音難覓，其實難覓的不是知音，而是一顆平靜淡然且自得於世事的心，只願今生隨月共舞，邀月共眠。
60) . 幽冥路，忘川河，奈何橋前嘆奈何
61) . 縱然是七海連天也會乾涸枯竭。縱然是雲荒萬里也會分崩離析。這世間的種種生離死別，來了又去猶如潮汐。
62) . 緣來緣去不過夢一場，夢醒了無痕。
63) . 欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸!
64) . 世已桑田，心未滄海
65) . 開到荼蘼花事了，塵緣盡，知多少……
66) . 一花一天堂一草一世界一樹一菩提一土一如來一方一淨土一笑一塵緣一念一清淨
67) . 天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。
68) . 古琴可定我意，古箏能醉我心;古琴看破紅塵，古箏看淡紅塵。古箏悅耳，古琴悅心。古箏如花旦，古琴則是青衣。
69) . 何人獨倚明月樓?何人琵琶語凝愁?思如扣，沾衣袖，世人皆雲琵琶惱，誰嘆曲中憂?
70) 關於佛教優美的句子
71) . 生如夏花般絢麗，死如秋葉般靜美。逝去的人永載史冊，而我們卻活着仰望他們當年的輝煌。生生的輪迴，世世的錯過，僅此而已。
72) . 青青翠竹盡是法身鬱郁黃花無非般若
73) . 明鏡止水皓月禪心
74) . 自家有好處，要掩蔽幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩蔽幾分，這是渾厚以養大
75) . 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
76) . 終是紅塵人，亦染紅塵事。
77) . 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
78) . 卻是無聲遣流年，英雄空冢凋去多少紅顏。往昔憶盡無新篇，故園難再留眷戀。
79) . 浮生如此，別多會少，不如莫遇。
80) . 佛曰：紅塵十丈卻困衆生芸芸，仁心雖小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此佛曰不可說。
81) . 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，爲六道衆生。
82) . 塵世之繁蕪，人性之醜惡，愛恨之糾纏，今生前世，不過浮生一夢，夢盡緣散，再無牽掛之理，再無念想之事。
83) . 山中已經花發，你可是那山居雅客?
84) . 流雲千丈堪醉臥，是誰月下獨酌。浮生誰能一笑過，明滅樓臺上燈火。
85) . 看破的遁入空門，癡迷的枉送性命。
86) . 傾我一生一世念，來如飛花散似煙。
87) . 歲月隨心，終會淡然。
88) . 山河一諾，遍踏阡陌，未見浮生能幾何。
89) . 緣來則去，緣聚則散。。。。。。。
90) . 不求與君同相守，只願伴君天涯路
91) . 生生世世的輪迴，滄海變成桑田，你在誰身旁。。。。。。。。
92) . 生如夏花。。。。。死如秋葉。。。。
93) . 一切有爲法，盡是因緣和合，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
94) . 人在荊棘中，不動不刺;心在俗世中，不動不傷。
95) . 此去經年，悲歡離合變，轉瞬滄海桑田。
96) . 無無明，亦無無明盡…乃至無老死，亦無老死盡…
97) . 清歡共，紫陌紅塵相逢;望蒼穹，掠眼繁華誰懂。·。誰能十年悲苦付之一笑千里盡長歌。
98) . 世間安得雙全法，不負如來不負卿。
99) . 世事輪迴，因緣際會，一切皆有定數。
100) . 淨心守志可會至道譬如磨鏡垢去明存斷欲無求當得宿命
101) . 種如是因，收如是果，一切唯心造。
102) . 諸法無我，一切衆生都是隨緣而起的幻象。
103) . 釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無慾無求。
104) . 無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，即爲離於愛者。
105) . 二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生。
106) .諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。
107) ． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
108) ． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
109) ． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
110) ． 衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
111) ． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
112) ． 衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
113) ． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
114) ． 一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
115) ． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
116) ． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
117) ． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
118) ． 不以有行，亦不以無行。
119) ． 諸行性相，悉皆無常。
120) ． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
121) ． 疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。
122) ． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
123) ． 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
124) ． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
125) ． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
126) ． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
127) ． 一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
128) ． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
129) ． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無爲身。
130) ． 不憶一切法，乃名禪定。
131) ． 一切衆生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
132) ． 能善分別諸法相，於第一義而不動。
133) ． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
134) ． 見無所見即名正見。
135) ． 衆生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只爲五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
136) ． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。關於佛教的優美句子
137) ． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
138) ． 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
139) ． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
140) ． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
141) ． xx二字生死之根。
142) ． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
143) ． 盡其心知其性，知其性則知其天。
144) ． 悟佛之言，定要行佛之行。
145) ． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
146) ． 真心應物，不生分別。
147) ． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
148) ． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
149) ． 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
150) ． 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
151) ． 佛雲若能轉物即同如來。
152) ． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
153) ． 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
154) ． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
155) ． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
156) ． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
157) ． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
158) ． 唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
159) ． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
160) ． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
161) ． 終日拈花擇火，不知身是道場。
162) ． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
163) ． 坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。
164) ． 情不附物，物豈礙人。
165) ． 境緣無好醜，好醜起於心。
166) ． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
167) ． 莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
168) ． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
169) ． 不悟本性，即佛是衆生，一念悟時，衆生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
170) ． 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
171) ． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。
172) ． 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
173) ． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
174) ． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。
175) ． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。
176) ． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，
177) 證果漸中頓。
178) ． 菩提無是處，佛不得，衆生亦不失菩提，但一切衆生，即菩提相。
179) ． 心生種種法生，心滅種種法滅。
180) ． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
181) ． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
182) ． 於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
183) ． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
184) ． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
185) ． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
186) ． 學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
187) ． 佛是衆生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裏面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
188) ． 佛是衆生界了事漢，衆生是佛界不了事漢。
189) ． 欲得一如，但佛與衆生一時放下，則無了無不了。
190) ． 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
191) ． 是人知得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
192) ． 佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨爲色空，周遍法界。
193) ． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
194) ． 於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。
195) ． 道，但以假名字，引導於衆生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
196) ． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。
197) ． 妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
198) ． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。
199) ． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
200) ． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。
201) ． 三界之中，以心爲主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
202) ． 衆生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名爲地。
203) ． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
204) ． 不住一切處心即是佛心。
205) ． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
206) ． 求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
207) ． 真心是菩薩淨土。
208) ． 發菩提心者，非爲己利，原爲盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 ． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
209) ． 菩薩不與法縛，不求法縛。
210) ． 於一切相，離一切相，即是無相。
211) ． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
212) ． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
213) ． 菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
214) ． 菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
215) ． 本淨明心非別處，惟在衆生妄心中。
216) ． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。
217) ． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
218) ． 不見一物名爲見道，不行一物名爲行道。
219) ． 念念無相，念念無爲，即是學佛。
220) ． 息念忘慮，佛自現前。
221) ． 但悟一心，更無少法可得。
222) ． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
223) ． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
224) ． 但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
225) ． 一念離真，皆爲妄想。
226) ． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
227) ． 但契本心，不用求法。
228) ． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
229) ． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
230) ． 無法可說，是名說法。
231) ． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
232) ． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
233) ． 一切法相本爲緣生，緣生之法，當體即空。
234) ． 一切諸衆生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。
235) ． 無明不過是本性中緣起之幻相。
236) ． 一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
237) ． 何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。
238) ． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。
239) ． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
240) 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。 ． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。
241) ． 參問之要在專一，不強作爲，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。 ． 學道深宜退步體究，但以生死爲念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
242) ． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最爲微細難湊處。 ． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超羣。 ． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
243) ． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。 ． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無爲無事心矣。 ． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。 ． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。 ． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
244) ． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。
245) ．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
246) ．古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
247) ．古德雲：佛號入於亂心，亂心不得不佛。
248) ．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。
249) ．佛是無心道人。
250) ．心遇緣而不動，是則一切法無性。
251) ．古德雲：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
252) ．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
253) ．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
254) ．不執着我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
255) ．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是無上菩提大道。
256) ．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
257) ．心不妄取過去法，亦不貪着未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。
258) ．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須着意，着意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
259) ．佛爲增上慢人，說離淫怒癡爲解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。 ．逆我意者，只消一個忍字。
260) ．入得世間，出世無餘。
261) ．於逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
262) ．隨流認得性，無喜亦無憂。
263) ．若以靜處爲是鬧處爲非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
264) ．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
265) ．十方同聚會，個個學無爲。
266) ．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
267) ．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
268) ．此事如青天白日，皎然清淨，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
269) ．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。
270) ．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
271) ．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
272) ．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
273) ．根深則葉茂，性明則道成。
274) ．學道別無用心，直須見窮自己本源。
