道家經典哲學名言

1. 故貴以賤爲本,高以下爲基。故至數輿無輿。

2. 是故甚愛必大費,多藏必厚亡知足不辱,知止不殆,可以長久。

3. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。

4. 禍莫大於不知足,就莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

5. 知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。

6. 知者不言,言者不知。

7. 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

8. 早服謂之重積德。重積德則不克。無不克則莫知其極。

9. 美言可以市尊,每行可以加人。人之不善，何棄之有?

10. 是以聖人處無爲之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,爲而不恃,功成而弗居。夫爲弗居,是以不去。

11. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪?故能成其私。

12. 上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

13. 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

14. 生之蓄之，生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

15. 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵爲上，辱爲下，得知若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

16. 古之善爲士者,微妙玄通,深不可識。夫爲不可識,故強爲之容:豫焉,若冬涉川;猶兮，若畏四鄰;儼兮，其若客;渙兮，若冰之將釋;敦兮，其若樸;曠兮，其若濁。孰能濁以止?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生。

17. 至虛極,守靜篤。萬物並作，吾以觀復。

18. 曲則全，枉則直;窪則盈，敝則新;少則得，多則惑。是以聖人抱一位天下式：不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉?誠全而歸之。

19. 故從事於道者,道者同於道,德者同於的,失者同於失同於道者,道亦樂得之;同於德者，德亦樂得之;同於失者，失亦樂得之。信不足焉，又不信焉。

20. 企者不立,跨者不行;自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

21. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

22. 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

23. 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

24. 萬物恃之而生而不辭,功成而不名有,衣養萬物而不爲主,常無慾。可名於小，萬物歸焉而不爲主;可名爲大，以其終不自爲大，故能成其大。

25. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無爲而無以爲,下德爲之而有以爲。

26. 我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先。慈,故能勇;儉，故能廣;不敢爲天下先，故能成器長。

27. 我不敢爲主而爲客,不敢進寸而退尺。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

28. 知不知，上;不知知，病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

29. 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

30. 孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

31. 和大怨，必有餘怨，安可以爲善?是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

32. 爲無爲,事無事,味無味,大小多少,抱怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

33. 其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微以散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末;九層之臺，已於累土;千里之行，始於足下。

34. 江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下了退而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

35. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。聖人不積，既以爲人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。