康德哲學語錄
引導語：康德是德國偉大的哲學家，德國哲學革命的旗手和德國古典哲學的創始人。康德以他的批判性哲學爲基礎，提出了人是目的而非手段，實現了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來，完成古典法哲學向現代法哲學轉變和發展史上革命性變革。康德作爲德國古典哲學的開創者和奠基人，他的思想深深地影響了德國的哲學。下面大家跟着本站小編一起走進康德的世界吧。
1、 Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是讓你想做什麼就做什麼，自由是教你不想做什麼， 就可 以不做什 麼。 ——伊 曼努爾 ·康德
2、 世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準;另一件是我們頭頂上燦爛的星空。 ——康德
3、 發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。 ——康德
4、 大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。 ——康德
5、 三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。 ——康德
6、 要評判美，就要有一個有修養的心靈。 ——康德
7、 痛苦就是被迫離開原地 ——康德
8、 天才是自創法則的人。 ——康德
9、 世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。 ——康德 《實踐理性批判》
10、 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。 ——康德
11、 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 ——康德
12、 越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。 ——康德 《道德形而上學原理》
13、 一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。 ——康德
14、 我們越是忙越能強烈地感到我們是活着，越能意識到我們生命的存在。 ——康德
15、 我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。 ——康德
16、 如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射着耀目的光芒，自身之內就具有價值。 ——康德 《道德形而上學原理》
17、 "Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個世界惟有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First," our hearts loft y moral laws. "一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德法則. ——康德 《實踐理性批判》"
18、 對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。 ——康德
19、 對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。 ——康德
20、 位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。 ——康德
21、 這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行爲同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個觀念就是在極 平常 的人類 理性方 面也是 自然發 生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或爲其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因爲害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣纔可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，纔可以 ——康德
22、 誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行爲不軌而責備自己，而是由於想到痛 苦的 後果才 膽戰心 驚，這 種人也 沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行爲本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。 ——康德
23、 美，是道德上的善的象徵。 ——康德
24、 有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心裏喚起的敬畏與讚歎就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。 ——康德
25、 一個行爲的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行爲背後的意圖。 ——康德 《道德形而上學基礎》
26、 人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具 ——康德
27、 道德首先被要求的是支配自己 ——康德
28、 教育最複雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩 子的 意願。 要讓孩 子懂得 ，他們 只有爲別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。 ——康德
29、 有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。 ——康德 《實踐理性批判》
30、 能充實心靈的東西，乃是閃爍着星星的蒼穹，以及我內心的道德律。 ——康德
31、 理性一手拿着自己的原理，一手拿來着根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。 ——康德
32、 酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成爲一種道德的性質成爲搬運率直之心的物質 ——康德
33、 一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。 ——伊曼努爾·康德
34、 因爲自己的幸福雖然是一個所有人(由於其本性的衝動)都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視爲義務而不自相矛盾。每個人不可避免地已經自動想要的東西，就不屬於義務的概 念; 因爲義 務是強 制具有 一個不 樂意採納的目的。所以，說人有義務全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。- ——伊曼努爾·康德 《康德著作全集第6卷》
35、 老年時像青年時一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。 ——康德
36、 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。 ——康德 《實踐理性批判》
37、 "這世上有兩樣東西我一想起來便心生敬畏,那就是我們頭頂的星空和我們心中的道德律。 ——康德"
38、 所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令 ——康德
39、 人就是現世上創造的最終目的，因爲人乃是世上唯一無二的存在着能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系 ——康德
40、 啓蒙就是人從他咎由自取的受監護狀態走出。受監護狀態就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態。如果這種受監護狀態的原因不在於缺乏理智，而在於缺乏無須他人指導而 使用 自己的 理智的 決心和 勇氣， 則它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢於認識]!要有勇氣使用你自己的理智! ——伊曼努爾·康德
41、 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的讚歎和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印 證， 上帝在 我頭頂 ，亦在 我心中 "。 文言譯：常有二理，在手心焉;敬而畏之，與日更新;上則爲星辰，下則爲德性。 Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je ?fter und anhaltender sich das Nachdenken damit besch?ftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und d ——伊曼努爾·康德"
42、 一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，真正的大道理卻是沉默的 ——康德
43、 世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內心的崇高道德法則。 ——伊曼努爾·康德
44、 "那最神聖恆久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。 ——康德"
45、 誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因爲，他怎麼能擔保他的強有力鄰人在對於選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢? ——康德 《實用人類學》
46、 當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去 ——康德
47、 給我物質，我就用它造出一個宇宙來。 ——康德
48、 世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。 ——康德
49、 有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿讚歎和敬畏：那是頭上的星空和內心的道德律。 ——康德
50、 有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 ——康德
51、 只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。 ——康德
52、 有兩種東西，我們越是反常的思索，越是在心中灌注了永遠新鮮和不斷增長的讚歎和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。 ——康德
53、 道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。 ——康德
54、 所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。 ——康德
55、 有兩件事情，越是對它們一再並且持續地沉思默想，就會滿懷著不斷更新並且不斷增長的讚頌和敬畏，即:頭上的星空和心中的道德律。 ——康德 《實踐理性批判》
