影響一生的莊子哲學名言

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。隨時關注應屆畢業生名言網的哲學名言欄目更新，你就能知道更多與影響一生的莊子哲學名言有關的知識哦!

(一) 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

(二) 同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

(三) 節飲食以養胃，多讀書以養膽。

(四) 小惑易方，大惑易性。《駢拇》

(五) 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。《駢拇》

(六) 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉!《駢拇》

(七) 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

(八) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生焉。《莊子?人間世》

(九) 好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

(十) 哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

(十一)吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列禦寇》

(十二)巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。 《莊子·列禦寇》

(十三)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

(十四)甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

(十五)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

(十六)衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

(十七)喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

(十八)髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下;亦無四時之事，從然以天地爲春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

(十九)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

(二十)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

(二十一) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》

(二十二) 其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》

(二十三) 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

(二十四) 謀無主則困，事無備則廢。

(二十五) 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

(二十六) 鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

(二十七) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

(二十八) 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

(二十九) 至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

(三十)鷦鷯巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

(三十一) 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

(三十二) 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。《逍遙遊》

(三十三) 大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

(三十四) 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

(三十五) 夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

(三十六) 道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》

(三十七) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

(三十八) 彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

(三十九) 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

(四十)曰：“朝三而暮四。”衆狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”衆狙皆悅。《齊物論》

(四十一) 夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小;莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。 天地與我並生，而萬物與我爲一。《齊物論》

(四十二) 毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

(四十三) 方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》

(四十四) 昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與?胡蝶之夢爲周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

(四十五) 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而爲知者，殆而已矣。《養生主》

(四十六) 彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》

(四十七) 爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

(四十八) 安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

(四十九) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

(五十)古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行!《人間世》

(五十一) 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

(五十二) 絕跡易，無 行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。《人間世》

(五十三) 朝受命而夕飲冰。《人間世》

(五十四) 其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

(五十五) 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》

(五十六) 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

(五十七) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

(五十八) 人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

(五十九) 鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

(六十)德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》