國學大師季羨林經典語錄，可影響一生的座右銘

季羨林在文學方面有頗高的造詣，而做人方面的內容也是和讀書都着聯繫，因爲在讀書過程中肯定會遇到困難，但季羨林能把這些困難轉變爲力量，讓自己變得更強大，這方面的內容是讀者在發展道路上的楷模。今天分享給讀者的是國學大師季羨林經典語錄，可影響一生的座右銘，喜歡的記得收下哦。

1.新年貼春聯，只要門楣上寫着“百忍家聲”就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍爲榮了。

2.生活上要知足，學習上要不知足，工作上要知不足。只要積極進取，努力工作，人民不會虧待，社會不會忘記

3.天下有沒有傻瓜?有的，但卻不是被別人稱作“傻瓜”的人;而是認爲別人是傻瓜的人，這樣的人自己纔是天下最大的傻瓜。

4.“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。”

5.人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場博鬥。在這一場博鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則衆志成城，鮮有不勝利者。

6.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習慣就是不停地工作，習慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。

7.壞人就象自然界長的毒值物，永遠對身邊的人有毒。

8.我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“無產階級文化大革命”這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經濟推向絕境、空前、絕後——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在“四人幫”垮臺以後腦筋纔開了竅。我實在感到羞恥。

9.我最愛的二月蘭正在開着花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了乾旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面衝擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。

10.在我清醒了以後，我看到的是一個變過的世界。塵封的屋裏，沒有了黑亮的木匣子。我覺得一切都空虛寂寞。屋外的天井裏，殘留在樹上的一點浮翠也消失到不知哪兒去了。草已經都轉成黃色，聳立在牆頭上，在秋風裏打顫。牆外一片黃土的牆更黃;黃土的屋頂，黃土的街道也更黃;尤其黃的是棗林裏的一片黃霧，接連着更黃更黃的陰沉的秋的長天。但頂黃頂陰沉的卻仍然是我的心。一個對一切都感到空虛和寂寞的人，不也正該丟掉希望和幻影嗎?

11.我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“無產階級文化大**”這一場殘暴混亂使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥把我們國家的經濟推向絕境空前絕後——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在“四人幫”垮臺以後腦筋纔開了竅。我實在感到羞恥。

12.專以學界而論，有的人並沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點小聰明?中國老話："學如逆水行舟，不進則退。

13.我這樣一個自命爲好人的人，生活情趣怎樣呢?我是一個感情充沛的人，也是興趣不老少的人。然而事實上生活了八十年以後，到頭來自己都感到自己枯燥乏味，乾乾巴巴，好像是一棵枯樹，只有樹幹和樹枝，而沒有一朵鮮花，一片綠葉。自己搞的所謂學問，別人稱之爲“天書”。自己寫的一些專門的學術著作，別人視之爲神祕。年屆耄耋，過去也曾有過一些幻想，想在生活方面改弦更張，減少一點枯燥，增添一點滋潤，在枯枝粗幹上開出一點鮮花，長上一點綠葉;然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有時候整天連軸轉，“爲他人做嫁衣裳”，而且退休無日，路窮有期，可嘆亦復可笑!

14.在舊中國，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。

15.我離一個社會活動家，是有相當大的距離。我本來希望像我的老師陳寅恪先生那樣，淡泊以明志，寧靜以致遠，不求聞達，畢生從事學術研究，又絕不關心國家大事，決不是不愛國，那不是中國知識分子的傳統。然而陰差陽錯，我成了現在這樣一個人。

16.我一輩子考試的次數成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。

17.我靜靜地坐在那裏，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裏感到無量的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。

18.時間終於慢慢地走過去。——白天裏悲痛襲擊着我，夜間裏黑暗壓住了我的心。想到故都學校裏的校舍和朋友，恍如回望雲天裏的仙闕，又像捉住了一個荒誕的古代的夢。眼前仍然是一片黃土色。每天接觸到的仍然是一張張陰暗灰白的面孔。他們雖然都用天真又單純的話和舉動來對我表示親熱，但他們哪能瞭解我這一腔的苦水呢?我感覺到寂寞。

19.我交了一輩子朋友，究竟喜歡什麼樣的人呢?約略是這樣的：質樸、平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情、講真話;不阿諛奉承，不背後議論;不人前一面人後一面;無譁衆取寵之意，有實事求是之心;考慮個人利益也爲別人考慮;關鍵是個真字，是性情中人。

20.我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裏受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去僞存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛髮直豎呢?

21.我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。

22.人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步!

23.我只能承認自己是一個好人。我儘管有不少的私心雜念，但是總起來看，我考慮別人的利益還是多於一半的。至於說真話與說謊，這當然也是衡量品行的一個標準。我說過不少謊話，因爲非此則不能生存。但是我還是敢於講真話的，我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個好人。

24.據說明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全屍。

25.談“工作”。工作是我的第一需要。季羨林：我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習慣就是不停地工作，習慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。

26.但是，一講到人美，情況竟完全顛倒過來。我們不知道，造物主囊中賣的是什麼藥。她(他，它)先創造人中雌(女人)。此時她大概心情清爽，興致昂揚，精雕細琢，刮垢磨光。結果是創造出來的女子美妙、漂亮、悅目、閃光。她看到了自己的作品，左看右看，十分滿意，不禁笑上臉龐。

27.據有學問的學者說，雜文必有所諷刺，應當鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個行當裏，魯迅是公認的大家。但是，魯迅所處的時代是陰霾蔽天，黑雲壓城的時代，諷刺確有對象，而且俯拾即是。今天已經換了人間，雜文這種形式還用得着嗎?若干年前，中國文壇上確實討論過這個問題。事不幹己，高高掛起。我並沒有怎樣認真注意討論的過程和結果。現在忽然有了這樣一個意外的機會，對這個問題我就不能不加以考慮了。

28.至於哪幾部書對我影響最大，幾十年來我一貫認爲是兩位大師的著作：在德國是亨利希·呂德斯，我老師的老師；在中國是陳寅恪先生。兩個人都是考據大師，方法縝密到神奇的程度，從中也可以看出我個人興趣之所在。我稟性板滯，不喜歡玄之又玄的哲學。我喜歡能摸得着看得見的東西，而考據正合吾意。

29.我從來不相信什麼神話，但是現在我真想相信起來，我真希望有一個天國，希望在遼闊無垠的宇宙中間還能有那麼一塊乾淨的地方，能容得下一個閬苑樂土。那裏有四時不謝之花、八節長春之草，大地上一切花草的魂魄都永恆地住在那裏，隨時、隨地都是花團錦簇，五彩繽紛。

30.一個人相信馬克思主義，這當然很好，這說明他進步。一個人不相信，或者暫時不相信，他也完全有自由，這也決非反革命。我自己過去不是也不相信馬克思主義嗎?從來就沒有哪一個人一生下就是馬克思主義者，連馬克思本人也不是，遑論他人。我們今天知人論事，要抱實事求是的態度。

31.我就像魯迅筆下的那一位“過客”那樣，我的任務就是向前走，向前走。前方是什麼地方呢?老翁看到的是墳墓，小女孩看到的是野百合花。不管怎樣，反正我是非走上前去不行的，不管是墳墓還是野百合花，都不能阻擋我的步伐。

32.根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。

33.如果我有優點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什麼了不起的。如果我有優點的話，我只講勤奮。一個人幹什麼事都要有一點堅忍不拔，鍥而不捨，沒有這個勁，我看是一事無成。範老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很。

34.一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動;窮一生之精力，也未必真通。可是要想達到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會一兩個外國詞兒，也能行動自如。

35.我們不希望自己是什麼天才。沒有從天而降的成功，每從跌倒裏站起來一次，成功就近了一寸。也沒有平白無故的威信。每正確一次，威信就增加一分。

36.歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

37.我生平優點不多，但自謂愛國不敢後人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。可是我對於當知識分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什麼輪迴轉生。現在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

38.學者們常說：;真理愈辯愈明。;我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊塗。

39.世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。

40.如果一個人孤身住在深山老林中，你願意怎樣都行。可我們是處在社會中，這就要講究點人際關係。人必自愛而後人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現，是自私自利的一種表現，如果這樣的人多了，必然產生與社會不協調的後果。千萬不要認爲這是個人小事而掉以輕心。

41.酸甜苦辣人生你哪一個也逃不掉，你攤上酸的就得吃點酸的，你攤上天的就得吃點甜的。人家折磨你，你就想不看，天天愁眉苦臉地想辦法報復，不需要;人家折磨你，你自己在折磨自己。等於自己跟自己過不去。我們來到這世上這一趟不容易，想開一點，換個觀點，換一種活法就不行嗎??

42.如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以結婚爲目的。這是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃打水一場空”。我覺得，兩個人必須有一個互相瞭解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。

43.縱觀動物世界，我們會發現，在雌雄之間，往往是雄的漂亮、高雅，動人心魄，惹人矚目。拿獅子來說，雄獅多麼威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動地，無怪有人稱之爲獸中之王。再拿孔雀來看，雄的倘一開屏，則遍體金碧耀目，非言語所能形容，儀態萬方，令人久久不能忘懷。

44.四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻一目瞭然：那時的香港頗有點土氣，沒有一點文化的氣息，找一個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來；又像是暴風驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實實是在人間，不容有任何幻想。在當時的香港這個人間裏，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什麼可看的。因爲是山城，同重慶一樣，一到夜裏，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，並輝爭光，使人們覺得，這樣一個人間還是蠻可愛的。

45.“環顧左右,朋友中國學基礎勝於自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨佔‘國學大師’的尊號,豈不折煞老身!”爲此,我在這裏昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。

46.我原來爲自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫着寫着，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我只能說謊了。

47.恩師更是一位有真性情、大情懷的人。他在無數場合曾經說過：“自謂愛國不敢後人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。”正因爲此，國家和民族的未來命運等“宏大問題”也一直是恩師思考的對象。特別是到了晚年，恩師基本以解放軍301醫院爲家，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業學術問題了，他思考的“宏大問題”除了衆所周知的大國學之外，當屬“和諧說”。

48.我認爲，能爲國家、爲人民、爲他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自己着想，他就是一個及格的好人。

49.你是提倡真的。要真情、要真實、要真摯、要真切。

50.每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生。