關於中國古代的哲學名言
愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。《孟子·離婁下》
【解讀】愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恆：常常。
三人行，必有我師焉。《論語·述而》
【解讀】三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而後行。《論語·公冶長》
【解讀】經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。三：多次。
生於憂患而死於安樂。《孟子·告子下》
【解讀】 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛鍊人，能使人更堅強地生存發展;安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。
不以規矩，不能成方圓。《孟子·離婁上》
【解讀】不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。《管子·牧民》
【解讀】糧倉充實，百姓才懂得禮節制度;衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn)：糧倉。實：充實。
差若毫釐，謬以千里。《禮記·經解》
【解讀】事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最後就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎;搞科學研究必須精益求精，一絲不苟，否則就會造成重大損失。毫釐：爲計量小單位，形容極少或極小。繆(miù)：錯誤。
尺有所短，寸有所長;物有所不足,智有所不明。戰國·楚·屈原《卜居》
【解讀】尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長;事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。
得道多助，失道寡助。《孟子·公孫丑下》
【解讀】擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記·學記》
【解讀】如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
【解讀】富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點纔可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女
高岸爲谷，深谷爲陵。《詩經·十月之交》
【解讀】高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。
工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》
【解讀】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責於人。《論語·衛靈公》
解讀】多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快;寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”後省略了一個“責”字。責：責備，要求。
故木受繩則直，金就礪則利。《荀子·勸學》
【解讀】木料經過木工用墨線(木工用具)劃直線加工以後，就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪後，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪(lì)：磨刀石。
好而知其惡，惡而知其美。《禮記·大學》
【解讀】對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒;對你所厭惡的人，要知道他的優點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因爲自己的好惡而產生偏見。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。《老子》
【解讀】災禍啊依存着幸福，幸福啊潛伏着災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語氣詞，相當於“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。
己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》
【解讀】自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人着想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，給。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。《論語·顏淵》
【解讀】君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成爲君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。《論語·述而》
【解讀】君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人爲善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，侷促不安，所以常心懷慼慼。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。慼慼：憂懼不安的樣子。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語·季氏》
【解讀】君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色戒鬥戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
君子之接如水，小人之接如醴。《禮記·表記》
【解讀】君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久;小人之交，彼此都懷有獲利之心利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴(lǐ)：甜酒。
禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。《禮記·曲禮上》
【解讀】禮節重在相互往來：有往無來，不符合禮節;有來無往，也不符合禮節。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。
流水不腐，戶樞不蠹。《呂氏春秋·盡數》
【解讀】流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在於運動，腦筋在於開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門的轉軸。蠹(dù)：蛀蝕。
滿招損，謙受益。《書·大禹謨》
【解讀】驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗(朝鮮)時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子裏也算英明，在政治經濟方面取得成績後就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
敏於事而慎於言。《論語·學而》
【解讀】做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。
人而無信，不知其可也。《論語·爲政》
【解讀】一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認爲，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》
【解讀】哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今後一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，並不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。
聖人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。《晏子春秋·雜下》
【解讀】偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方;愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因聖人的存在放棄了自己的思考。
千里之行，始於足下。《老子·第六十四章》
【解讀】千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。
鍥而含之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。《荀子·勸學》
【解讀】雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習做事情，只有堅持不懈，才能取得成就;淺嘗輒止，將會一無所成。鍥(qiè)鏤(lòu)：雕刻。
