莊子名言精選解析
1、忘乎物，忘乎天，其名爲忘己忘掉自己。忘己之人，是之謂之入於天天人合一。 （翻譯） 國人忘己、無己、忘我，西方人強調人的主體性、人格、自我。
2、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 （翻譯） 廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無爲而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
3、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。 （翻譯） 悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道爲過錯；陷入好惡，會喪失道德。
4、小知不及大知，小年不及大年。 （翻譯） 知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 （翻譯） 人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
6、今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。 （翻譯） 現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉着日月行走一樣。
7、無爲也，則用天下而有餘；有爲也，則爲天下用而不足。 （翻譯） 無爲，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有爲，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無爲，闡釋無爲之治。
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻譯） 用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加衛君的過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。
9、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 （翻譯） 天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
10、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。 （翻譯） 脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
11、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。 （翻譯） 天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
12、形**固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。 （翻譯） 避世以至於槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻譯） 大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
14、不仁之人，決性命之情指放縱慾望而饕貪婪於富貴。 （翻譯） 亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來死活的短期行爲在中國人中是最普遍的。
15、道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。 （翻譯） 道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。 （翻譯） 所以說，恬淡、寂寞、虛無、無爲，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 （翻譯） 君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
18、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。 （翻譯） 多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
19、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。 （翻譯） 以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語，都出自這裏。
20、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （翻譯） 人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
21、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。 （翻譯） 志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。
22、吾生也有涯，而知也無涯。 （翻譯） 人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
23、不以物挫志。 （翻譯） 因外物而擾亂自己的心志這樣，德性就沒有了。可玩物喪志。
24、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 （翻譯） 最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
25、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 （翻譯） 如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啓示求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
26、至人無己，神人無功，聖人無名。 （翻譯） 至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；聖人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不爲自我、功業、聲名所累。
27、夫小惑易方，大惑易性。 （翻譯） 小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
28、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 （翻譯） 一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
29、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 （翻譯） 境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷。在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國人最容易做到的。
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。 （翻譯） 知足的人，不爲利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位纔會超脫。
31、弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！ （翻譯） 弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以爲賢的想法，哪裏會不受愛戴呢！
32、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。 （翻譯） 孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
33、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮。 （翻譯） 不以長壽爲樂，不以早夭爲悲，不以通達爲榮，不以窮困爲恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。
34、相與於無相與，相爲於無相爲。 （翻譯） 相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無爲。這纔是“莫逆之交”。
35、今世之仁人，蒿目而憂世之患”當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。 （翻譯） 莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結果不是抗爭，而是逃避。
36、正獲之問於監市履希也，每下愈況。 （翻譯） 有個名獲的市官問屠夫關於檢查大豬肥瘦的方法，屠夫說，就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。
37、相與於無相與，相爲於無相爲。 （翻譯） 相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無爲。這纔是"莫逆之交"。
38、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。 （翻譯） 最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛爲微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
39、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （翻譯） 名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
