關於魯迅的名言整理

我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。我之得以偷生者，因爲他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民衆的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，纔可以作爲廢話而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆(kui)〕準則，道理。一也。

《而已集.答有恆先生》

這是明亡後的事情。

凡活着的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸;而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好父親。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有一個遺孤。

《且介亭雜文末編.半夏小集》

凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在只有散胙〔散胙(zuo)〕舊時祭祀以後，散發祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時所供的肉這一件事了。

《熱風.即小見大》

犧牲爲羣衆祈福，祀了神道之後，羣衆就分了他的肉，散胙。

《兩地書.二二》

羣衆，尤其是中國的，永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張着嘴看剝羊，彷彿頗愉快，人的`犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。

對於這樣的羣衆沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救

《墳.娜拉走後怎樣》

我最不願使別人做犧牲(這其實還是革命以前的種種事情刺激的結果)

《兩地書.八》

假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久準可以圍滿一堆人;又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。真不知是何所聞而來，何所見而去〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語.簡傲》，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鐘會表示簡慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰媽的!偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。

《花邊文學.一思而行》

我們中國現在(現在!不是超時代的)的民衆，其實還不很管什麼黨，只要看頭和女屍。只要有，無論誰的都有人看

《三閒集.鏟共大觀》

人類是歡喜看看戲的，文學家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近牆腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍着去看，他們自己雖然不願意捱打，但看見人家捱打，倒覺得頗有趣的。

《集外集.文藝與政治的歧途》

當時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什麼意見，若干人當作酒後茶餘的談助的罷。接着便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶裏的。

《而已集.黃花節的雜感》

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閒人以飯後的談資，或者給有惡意的閒人作流言的種子。

《華蓋集續編.記念劉和珍君》

對於中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀;彷彿精神上缺少着一樣什麼機件。

《而已集.略論中國人的臉》

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神

《吶喊.自序》

魯迅一生都在爲了中國現代的文學而奮鬥，留下的作品也有很多都是被大家熟知的，其中不乏《狂人日記》、《朝花夕拾》等等名著，而這些魯迅的名言警句也是我們文學的瑰寶，希望大家都能記住幾句，作爲自己對偉人的敬仰吧。