佛家經典心靈禪語
佛家存有很多經典心靈禪語，寥寥幾筆卻總能讓人有所體悟。以下是爲大家整理的佛家經典心靈禪語，希望對您有所幫助！
佛家存有很多經典心靈禪語，寥寥幾筆卻總能讓人有所體悟。以下是爲大家整理的佛家經典心靈禪語，希望對您有所幫助！
佛家經典心靈禪語（一）
1. 只要面對現實，你才能超越現實。
2. 活着，一定要有氣度，這不僅僅是涵養，也是一種標識。在與人交往中，爲人所看中的第一要素即是氣度。修煉人生，展示自己活着的氣度，讓生命更有意義。
3. 給生活貼上夢想的標籤，那些普通的日子就昇華了，平淡的時光染上華麗的色彩，點石成金，就是這麼回事。
4. 世界原本就不是屬於你，因此你用不着拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆爲我所用，但非我所屬。
5. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
6. 也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身爲他想的時候，我才知道：他比我還可憐。所以，請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。
7. 聰明之人，一味向前看;智慧之人，事事向後看;聰明之人，是戰勝別人的人;智慧之人，是戰勝自己的人。
8. 敞開心扉，寬容的對待別人你就會擁有全世界，記住，千萬別爲利來，爲利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
9. 人生短短几十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
10. 修心當以淨心爲要，修道當以無我爲基。過去事，過去心，不可記得;現在事，現在心，隨緣即可;未來事，未來心，何必勞心。
佛家經典心靈禪語（二）
1. 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
2. 得不到的東西，我們會一直以爲他是美好的，那是因爲你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
3. 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
4. 學佛第一個觀念，永遠不去看衆生的`過錯。你看衆生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
5. 只有面對現實，你才能超越現實。
6. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
7. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
8. 學佛就是在學做人而已。
9. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
10. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼?我們活着爲了什麼?
11. 不要因爲小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因爲小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
12. 勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
13. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
14. 凡是能站在別人的角度爲他人着想，這個就是慈悲。
15. 學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
16. 佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴衆生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
17. 所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執著心。
18. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵爲友。
19. 一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢討他自己。
20. 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦?
21. 真正的佈施，就是把你的煩惱憂慮分別和執著心通通放下。
22. 如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
23. 要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
24. 所有的病患，醫生最難治，所有的衆生，自以爲是的人最難渡。
25. 一匹驢，吃再好的草，也不會成爲一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
26. 瞭解永恆真理的人，就不會爲任何的生離死別而哀傷悲泣，因爲生離死別是必然的。
27. 雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
28. 若能一切隨他去，便是世間自在人。
29. 希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
30. 如果你能每天吶喊二十一遍“我用不着爲這一點小事而煩惱”，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
31. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
32. 因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
33. 我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
34. 無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
35. 大多數的人一輩子只做了三件事;自欺欺人被人欺。
36. 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過爲退避也，但因以爲利，則市道矣。
37. 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉?
