楚辭：招魂

《楚辭：招魂》

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。
　　主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
　　上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
　　帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
　　魂魄離散，汝筮予之。”
　　巫陽對曰：“掌夢上帝其難從。
　　若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。”
　　乃下招曰：魂兮歸來！
　　去君之恆幹，何爲乎四方些？
　　舍君之樂處，而離彼不祥些。
　　魂兮歸來！東方不可以託些。
　　長人千仞，惟魂是索些。
　　十日代出，流金鑠石些。
　　彼皆習之，魂往必釋些。
　　歸來歸來！不可以託些。
　　魂兮歸來！南方不可以止些。
　　雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨爲醢些。
　　蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
　　雄虺九首，往來鯈忽，吞人以益其心些。
　　歸來歸來！不可以久淫些。
　　魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。
　　旋入雷淵，麋散而不可止些。
　　幸而得脫，其外曠宇些。
　　赤蟻若象，玄蜂若壼些。
　　五榖不生，藂菅是食些。
　　其土爛人，求水無所得些。
　　彷徉無所倚，廣大無所極些。
　　歸來歸來！恐自遺賊些。
　　魂兮歸來！北方不可以止些。
　　增冰峨峨，飛雪千里些。
　　歸來歸來！不可以久些。
　　魂兮歸來！君無上天些。
　　虎豹九關，啄害下人些。
　　一夫九首，拔木九千些。
　　熽狼從目，往來侁々些。
　　懸人以娭，投之深淵些。
　　致命於帝，然後得瞑些。
　　歸來歸來！往恐危身些。
　　魂兮歸來！君無下此幽都些。
　　土伯九約，其角觺々些。
　　敦脢血拇，逐人駓々些。
　　參目虎首，其身若牛些。
　　此皆甘人，歸來歸來！恐自遺災些。
　　魂兮歸來！入修門些。
　　工祝招君，背行先些。
　　秦篝齊縷，鄭綿絡些。
　　招具該備，永嘯呼些。
　　魂兮歸來！反故居些。
　　天地四方，多賊奸些。
　　像設君室，靜閒安些。
　　高堂邃宇，檻層軒些。
　　層臺累榭，臨高山些。
　　網戶朱綴，刻方連些。
　　冬有突廈，夏室寒些。
　　川穀徑復，流潺湲些。
　　光風轉蕙，汜崇蘭些。
　　經堂入奧，朱塵筵些。
　　砥室翠翹，掛曲瓊些。
　　翡翠珠被，爛齊光些。
　　蒻阿拂壁，羅幬張些。
　　纂組綺縞，結琦璜些。
　　室中之觀，多珍怪些。
　　蘭膏明燭，華容備些。
　　二八侍宿，射遞代些。
　　九侯淑女，多迅衆些。
　　盛鬋不同制，實滿宮些。
　　容態好比，順彌代些。
　　弱顏固植，謇其有意些。
　　姱容修態，絙洞房些。
　　蛾眉曼睩，目騰光些。
　　靡顏膩理，遺視矊些。
　　離榭修幕，侍君之閒些。
　　翡帷翠帳，飾高堂些。
　　紅壁沙版，玄玉之樑些。
　　仰觀刻桷，畫龍蛇些。
　　坐堂伏檻，臨曲池些。
　　芙蓉始發，雜芰荷些。
　　紫莖屏風，文緣波些。
　　文異豹飾，侍陂陛些。
　　軒輬既低，步騎羅些。
　　蘭薄戶樹，瓊木籬些。
　　魂兮歸來！何遠爲些？
　　室家遂宗，食多方些。
　　稻粢穱麥，挐黃粱些。
　　大苦鹹酸，辛甘行些。
　　肥牛之腱，臑若芳些。
　　和酸若苦，陳吳羹些。
　　胹鄨炮羔，有柘漿些。
　　鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。
　　露雞臛蠵，歷而不爽些。
　　粔籹蜜餌，有餦餭些。
　　瑤漿蜜勺，實羽觴些。
　　挫糟凍飲，酎清涼些。
　　華酌既陳，有瓊漿些。
　　歸反故室，敬而無妨些。
　　餚羞未通，女樂羅些。
　　陳鍾按鼓，造新歌些。
　　《涉江》、《採菱》，發揚《荷些》。
　　美人既醉，朱顏酡些。
　　娭光眇視，目曾波些。
　　被文服纖，麗而不奇些。
　　長髮曼鬋，《豐盍》陸離些。
　　二八齊容，起鄭舞些。
　　衽若交竿，撫案下些。
　　竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
　　宮廷震驚，發《激楚》些。
　　吳歈蔡謳，奏大呂些。
　　士女雜坐，亂而不分些。
　　放陳攵組糹嬰，班其相紛些。
　　鄭、衛妖玩，來雜陳些。
　　《激楚》之結，獨秀先些。
　　菎蔽象棋，有六簙些。
　　分曹並進，遒相迫些。
　　成梟而牟，呼五白些。
　　晉制犀比，費白日些。
　　鏗鍾搖虡，揳梓瑟些。
　　娛酒不廢，沉日夜些。
　　蘭膏明燭，華釒登錯些。
　　結撰至思，蘭芳假些。
　　人有所極，同心賦些。
　　酎飲盡歡，樂先故些。
　　魂兮歸來！反故居些。
　　亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。
　　菉蘋齊華兮，白芷生。
　　路貫廬江兮，左長薄。
　　倚沼畦瀛兮，遙望博。
　　青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
　　步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
　　與王趨夢兮，課後先。
　　君王親發兮，憚青兕。
　　朱明承夜兮，時不可淹。
　　皋蘭被徑兮，斯路漸。
　　湛湛江水兮，上有楓。
　　目極千里兮，傷春心。
　　魂去歸來兮，哀江南。

註釋：

1、朕：我，屈原自指。
　　2、沫：微暗。引伸爲消減。
　　3、主：守、持有。
　　4、蕪穢：萎枯污爛。
　　5、上：指楚王。
　　6、離：遭遇。殃：禍患。
　　7、帝：上帝。巫陽：古代神話中的巫師。
　　8、人：指楚王。
　　9、輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
　　10、筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
　　11、掌夢：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作託詞。
　　12、若：你，指巫陽。
　　13、謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作爲上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。
　　14、焉乃：於是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。
　　15、些：語尾助詞，讀音“唆”疑同今民歌中“囉”音。
　　16、離：同“罹”，遭。
　　17、雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。
　　18、醢：肉醬。
　　19、蓁蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。
　　20、封狐：大狐。
　　21、虺：毒蛇。
　　22、儵忽：同“倏忽”，忽然。
　　23、益：補。
　　24、淫：久留。
　　25、雷淵：神話中的深淵。
　　26、爢：同“靡”，粉碎。
　　27、壺：通“瓠”，葫蘆。
　　28、藂：聚集。
　　29、賊：殘害。
　　30、增：通“層”。
　　31、九關：指九重天門。
　　32、從：同“綜”，直。
　　33、侁侁：衆多貌。
　　34、致命：上報。
　　35、幽都：神話中地下鬼神統治的地方。
　　36、土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。
　　37、觺觺：尖利貌。
　　38、敦脄：很的背肉。疑爲神怪名。
　　39、駓駓：跑得很快的樣子。
　　40、參：同“三”。
　　41、甘人：以食人爲甘美。
　　42、修門：郢都城南三門之一。
　　43、工祝：工巧的巫人。
　　44、背行：倒退着走。
　　45、秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。
　　46、鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
　　47、招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。
　　48、永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。
　　49、反：同“返”。
　　50、像設：假想陳設。
　　51、檻：欄杆。軒：走廊。
　　52、網戶：刻鏤網狀空格的門戶。朱綴：交綴處塗上紅色。
　　53、方連：方格圖案，即指“網戶”。
　　54、宎：深密。
　　55、徑：直。復：曲，指川穀水流曲折。
　　56、崇：通“叢”。
　　57、奧：內室。
　　58、塵筵：鋪在地上的竹蓆。
　　59、砥室：形容地面、牆璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
　　60、曲瓊：玉鉤。
　　61、齊光：色彩輝映。
　　62、蒻阿：細軟的繒帛。
　　63、幬：璧帳。
　　64、纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。
　　65、琦璜：美玉。
　　66、蘭膏：泛言有香氣的油脂。
　　67、二八：以八人爲行。二八十六人。
　　68、射：厭。遞：更替。
　　69、九侯：泛指列國諸侯。
　　70、迅：通“洵”，真正。
　　71、盛鬋：濃密的鬢髮。鬋，下垂的鬢髮。
　　72、比：並。
　　73、順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。
　　74、弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。
　　75、謇：發語詞。
　　76、姱：美好。修：美。
　　77、絙：綿延。
　　78、曼：長。睩：眼珠轉動。
　　79、靡：細緻。膩：光滑。理：肌膚。
　　80、矊：目光深長。
　　81、桷：方的椽子。
　　82、芰荷：荷葉。
　　83、屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。
　　84、文：同：“紋”，指波紋。
　　85、文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮爲飾，指侍衛武士的裝束。
　　86、陂陁：高低不平的山坡。
　　87、軒：有篷的輕車。輬：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。
　　88、薄：草木叢生。
　　89、宗：聚。
　　90、多方：多種多樣。
　　91、粢：小米。穱：早熟麥。
　　92、挐：摻雜。黃梁：黃小米。
　　93、辛：辣。行：用。
　　94、腱：蹄筋。
　　95、臑：燉爛。若：與“而”意同。
　　96、吳羹：吳地濃湯。
　　97、胹：煮。炮：烤。
　　98、柘漿：甘蔗汁。
　　99、鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇：少汁的羹。
　　100、鴻鶬鴻，大雁；鶬，即鶬鴰，一種似鶴的水鳥。
　　101、露：借爲“滷”。一說借爲“烙”。臛：肉羹。蠵：大龜。
　　102、厲：濃烈。爽：敗、傷。
　　103、粔籹：用蜜和麪粉製成的環狀餅。餌：糕。
　　104、餦餭：即麥芽糖，也叫飴糖。
　　105、勺：通“酌”。
　　106、羽觴：古代一種酒囂。
　　107、酎：醇酒。
　　108、通：通“徹”，撤去。
　　109、涉江、採菱：楚國歌曲名。
　　110、揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。
　　111、酡：喝酒臉紅。
　　112、嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。
　　113、曾：通“層”。
　　114、被：披。文：文繡。纖：細軟。
　　115、陸離：形容色彩斑斕。
　　116、二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
　　117、鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。
　　118、衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
　　119、撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。
　　120、搷：猛擊。
　　121、激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。
　　122、吳歈：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。
　　123、大呂：樂調名。
　　124、組：系佩飾的絲帶。纓：帽帶。
　　125、班：同“斑”。
　　126、妖玩：指妖繞的女子。
　　127、秀先：優秀出衆。
　　128、菎蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
　　129、六簙：一種棋戲。可用以賭博。
　　130、分曹：相對的兩方。
　　131、梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。
　　132、五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。
　　133、犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角製成的賭具。
　　134、白日：指一天時光。
　　135、鏗：象聲詞。簴：鍾架。
　　136、揳：撫。梓瑟：梓木所制之瑟。
　　137、錯：錯落安置。
　　138、結撰：構思。至思：盡心思考。
　　139、極：極至，此當指極度快樂。
　　140、先故：先祖與故舊。
　　141、亂：亂辭，尾聲。
　　142、獻：進。
　　143、汩：形容匆匆而行。
　　144、菉：通“綠”。蘋：一種水草。
　　145、白芷：一種香草。
　　146、貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補註》雲：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以爲當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地爲廬戎之國，因有此稱。
　　147、長薄：雜草叢生的林子。
　　148、倚：沿。畦：水田。瀛：大水。
　　149、博：曠野之地。
　　150、青驪：青黑色的馬。駟：駕一乘車的四匹馬。
　　151、懸火：焚林驅獸的火把。
　　152、玄顏：黑裏透紅。指天色。烝：上升。
　　153、步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳；處，止。
　　154、誘：導。打獵時的嚮導。
　　155、抑：勒馬不前。騖：奔馳。若：順，指進退自如。
　　156、夢：指雲夢澤。這一帶是楚國的大獵場，地跨大江南北。
　　157、課：比試。
　　158、憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。
　　159、朱明：指太陽。
　　160、淹：留。
　　161、皋：水邊高地。
　　162、漸：遮沒。
　　163、湛湛：水深的樣子。
　　164、菅：一種野草，細葉綠花褐果。

譯文：

我年幼時秉賦清廉的德行，
　　獻身於道義而不稍微減輕。
　　具有如此盛大的美德，
　　被世俗牽累橫加穢名。
　　君王不考察這盛大的美德，
　　長期受難而愁苦不盡。
　　上帝告訴巫陽說：
　　“有人在下界，
　　我想要幫助他。
　　但他的魂魄已經離散，
　　你占卦將靈魂還給他。”
　　巫陽回答說：
　　“占卦要靠掌夢之官，
　　上帝的命令其實難以遵從。”
　　“你一定占卦讓魂魄還給他，
　　恐怕遲了他已謝世，
　　再把魂招來也沒有用。”
　　巫陽於是降至人間招魂說：
　　“魂啊回來吧！
　　何必離開你的軀體，
　　往四方亂走亂跑？
　　捨棄你安樂的住處，
　　遇上兇險實在很糟。
　　”魂啊回來吧！
　　東方不可以寄居停頓。
　　那裏長人身高千丈，
　　只等着搜你的魂。
　　十個太陽輪番照射，
　　金屬石頭都熔化變形。
　　他們都已經習慣，
　　而你的魂一去必定消解無存。
　　回來吧，
　　那裏不能夠寄居停頓。
　　“魂啊回來吧！
　　南方不可以棲止。
　　野人額上刻花紋長着黑牙齒，
　　掠得人肉作爲祭祀，
　　還把他們的骨頭磨成漿滓。
　　那裏毒蛇如草一樣叢集，
　　大狐狸千里內到處都是。
　　雄虺蛇長着九個腦袋，
　　來來往往飄忽迅捷，
　　爲求補心把人類吞食。
　　回來吧，
　　那裏不能夠長久留滯。
　　”魂啊歸來吧！
　　西方的大災害，
　　是那流沙千里平鋪。
　　被流沙捲進雷淵，
　　糜爛潰散哪能止住。
　　僥倖擺脫出來，
　　四外又是空曠死寂之域。
　　紅螞蟻大得像巨象，
　　黑蜂兒大得像葫蘆。
　　那裏五穀不能好好生長，
　　只有叢叢茅草可充食物。
　　沙土能把人烤爛，
　　想要喝水卻點滴皆無。
　　榜徨悵惘沒有依靠，
　　廣漠荒涼沒有終極之處。
　　回來吧。
　　恐怕自身遭受荼毒！
　　“魂啊回來吧！
　　北方不可以停留。
　　那裏層層冰封高如山峯，
　　大雪飄飛千里密密稠稠。
　　回來吧，
　　不能夠耽擱得太久！
　　”魂啊歸來吧！
　　你不要徑自上天。
　　九重天的關門都守着虎豹，
　　咬傷下界的人嚐鮮。
　　另有個一身九頭的妖怪，
　　能連根拔起大樹九千。
　　還有眼睛直長的豺狼，
　　來來往往羣奔爭先。
　　把人甩來甩去作遊戲，
　　最後扔他到不見底的深淵。
　　再向上帝報告完畢，
　　然後你纔會斷氣閉眼。
　　回來吧，
　　上天去恐怕也身遭危險！
　　“魂啊回來吧！
　　你不要下到幽冥王國。
　　那裏有扭成九曲的土伯，
　　它頭上長着尖角銳如刀鑿。
　　脊背肥厚拇指沾血，
　　追起人來飛奔如梭。
　　還有三隻眼睛的虎頭怪，
　　身體像牛一樣壯碩。
　　這些怪物都喜歡吃人，
　　回來吧！
　　恐怕自己要遭受災禍。
　　”魂啊回來吧！
　　快進入楚國郢都的修門。
　　招魂的巫師引導君王，
　　背向前方倒退着一路先行。
　　秦國的篝籠齊國的絲帶，
　　還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。
　　招魂的器具已經齊備，
　　快發出長長的呼叫聲。
　　魂啊回來吧！
　　返回故居不再離鄉背井。
　　“天地上下四面八方，
　　多有殘害人的奸佞。
　　仿照你原先佈置的居室，
　　舒適恬靜十分安寧。
　　高高的大堂深深的屋宇，
　　欄杆圍護着軒廊幾層。
　　層層亭臺重重樓榭，
　　面臨着崇山峻嶺。
　　大門鏤花塗上紅色，
　　刻着方格圖案相連緊。
　　冬天有溫暖的深宮，
　　夏天有涼爽的內廳。
　　山谷中路徑曲折，
　　溪流發出動聽的聲音。
　　陽光中微風搖動蕙草，
　　叢叢香蘭播散芳馨。
　　穿過大堂進入內屋，
　　上有紅磚承塵下有竹蓆鋪陳。
　　光滑的石室裝飾翠羽，
　　牆頭掛着玉鉤屈曲晶瑩。
　　翡翠珠寶鑲嵌被褥，
　　燦爛生輝豔麗動人。
　　細軟的絲綢懸垂壁間，
　　羅紗帳子張設在中庭。
　　四種不同的絲帶色彩繽紛，
　　繫結着塊塊美玉多麼純淨。”
　　宮室中那些陳設景觀，
　　豐富的珍寶奇形怪狀。
　　香脂制燭光焰通明，
　　把美人花容月貌都照亮。
　　二八十六位侍女來陪宿，
　　倦了便互相替代輪流上。
　　列國諸侯的淑美女子，
　　人數衆多真不同凡響。
　　髮式秀美有各種各樣，
　　充滿後宮熙熙攘攘。
　　容顏姿態姣好互相比並，
　　真是風華絕代蓋世無雙。
　　嬌柔的面貌健康的身體，
　　流露出纏綿情意令人心蕩。
　　俏麗的容顏美妙的體態，
　　在洞房中不斷地來來往往。
　　纖秀的彎眉下明眸轉動，
　　顧盼之間雙目秋波流光。
　　肌膚細膩如脂如玉，
　　留下動人一瞥意味深長。
　　離宮別館有修長的大幕，
　　消閒解悶她們侍奉君王。
　　“張掛起翡翠色的帷帳，
　　裝飾那高高的殿堂。
　　紅漆髹牆壁丹砂塗護版，
　　還有黑玉一般的大屋粱。
　　擡頭看那雕刻的方椽，
　　畫的是龍與蛇的形象。
　　坐在堂上倚着欄干，
　　面對着彎彎曲曲的池塘。
　　荷花纔開始綻放花朵，
　　中間夾雜着荷葉肥壯。
　　紫莖的荇菜鋪滿水面，
　　風起水紋生於綠波之上。
　　身着文彩奇異的豹皮服飾，
　　侍衛們守在山丘坡崗。
　　有篷有窗的安車已到。
　　步騎隨從分列兩旁。
　　叢叢蘭草種在門邊，
　　株株玉樹權當做籬笆護牆。
　　魂啊回來吧！
　　爲什麼還要滯留遠方？
　　”家族聚會人都到齊，
　　食品豐富多種多樣。
　　有大米小米也有新麥，
　　還摻雜香美的黃粱。
　　大苦與鹹的酸的有滋有味，
　　辣的甜的也都用上。
　　肥牛的蹄筋是佳餚，
　　燉得酥酥爛撲鼻香。
　　調和好酸味和苦味，
　　端上來有名的吳國羹湯。
　　清燉甲魚火烤羊羔，
　　再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。
　　醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，
　　另有滾油煎炸的大雁小鴿。
　　滷雞配上大龜熬的肉羹，
　　味道濃烈而又脾胃不傷。
　　甜麪餅和蜜米糕作點心，
　　還加上很多麥芽糖。
　　晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，
　　斟滿酒杯供人品嚐。
　　酒糟中榨出清酒再冰凍，
　　飲來醇香可口遍體清涼。
　　豪華的宴席已經擺好，
　　有酒都是玉液瓊漿。
　　歸來吧返回故居，
　　禮敬有加保證無妨。
　　“豐盛的酒席還未撤去，
　　舞女和樂隊就羅列登場。
　　安放好編鐘設置好大鼓，
　　把新作的樂歌演奏演唱。
　　唱罷《涉江》再唱《採菱》，
　　更有《陽阿》一曲歌聲揚。
　　美人已經喝得微醉，
　　紅潤的面龐更添紅光。
　　目光撩人脈脈注視，
　　眼中秋波流轉水汪汪。
　　披着刺繡的輕柔羅衣，
　　色彩華麗卻非異服奇裝。
　　長長的黑髮高高的雲鬢，
　　五光十色豔麗非常。
　　二八分列的舞女一樣妝飾，
　　跳着鄭國的舞蹈上場。
　　擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，
　　彎下身子拍手按掌。
　　吹竽鼓瑟狂熱地合奏，
　　猛烈敲擊鼓聲咚咚響。
　　宮殿院庭都震動受驚，
　　唱出的《激楚》歌聲高昂。
　　獻上吳國蔡國的俗曲，
　　奏着大呂調配合聲腔。
　　男女紛雜交錯着坐下，
　　位子散亂不分方向。
　　解開綬帶帽纓放一邊，
　　色彩斑斕繽紛鮮亮。
　　鄭國衛國的妖嬈女子，
　　紛至沓來排列堂上。
　　唱到《激楚》之歌的結尾，
　　特別優美出色一時無兩。”
　　賭具有飾玉籌碼象牙棋，
　　用來玩六簙棋遊戲。
　　分成兩方對弈各自進子，
　　着着強勁緊緊相逼。
　　擲彩成梟就取魚得籌，
　　大呼五白求勝心急。
　　贏得了晉國制的犀帶鉤，
　　一天光陰耗盡不在意。
　　鏗鏘打鐘鍾架齊搖晃，
　　撫弦再把梓瑟彈奏起。
　　飲酒娛樂不肯停歇，
　　沉湎其中日夜相繼。
　　帶蘭香的明燭多燦爛，
　　華美的燈盞錯落高低。
　　精心構思撰寫文章，
　　文采絢麗借得幽蘭香氣。
　　人們高高興興快樂已極，
　　一起賦詩表達共同的心意。
　　酣飲香醇美酒盡情歡笑，
　　也讓先祖故舊心曠神怡。
　　魂啊回來吧！
　　快快返回故里。
　　尾聲：
　　新年開始春天到來，
　　我匆匆忙忙向南行。
　　綠蘋長齊了片片新葉，
　　白芷萌生又吐芳馨。
　　道路貫通穿越廬江，
　　左岸上是連綿的叢林。
　　沿着澤沼水田往前走，
　　遠遠眺望曠野無垠。
　　四匹青驪駕起一乘車，
　　千乘獵車並駕前行。
　　點起火把蔓延燃燒，
　　夜空黑裏透紅火光騰。
　　步行的趕到乘車的停留，
　　狩獵的嚮導又當先馳騁。
　　勒馬縱馬進退自如，
　　又引車向右掉轉車身。
　　與君王一起馳向雲夢澤，
　　賽一賽誰先誰後顯本領。
　　君王親手發箭射獵物，
　　卻怕射中青兕有禍生。
　　黑夜之後紅日放光明，
　　時光迅速流逝不肯停。
　　水邊高地蘭草長滿路，
　　這條道已遮沒不可尋。
　　清澈的江水潺潺流，
　　岸上有成片的楓樹林。
　　縱目望盡千里之地，
　　春色多麼引人傷心。
　　魂啊回來吧，
　　江南堪哀難以忘情！

賞析：

在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。

關於《招魂》的作者，歷來存在着爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問》、《哀郢》並列，並說讀了這些作品，而“悲其志”，明顯將《招魂》定爲屈原作品。後世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》爲屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧，所舉證據也很紛繁。簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說。理由如下：第一，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅衆些”，娶一國之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲輔之”必是指楚王。第三，亂曰之後寫打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢”、“君王親發”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最後並深情呼喚“魂兮歸來，哀江南”，這隻可能是屈原來招楚懷王之魂。

《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以爲人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。內容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應趕快回到家裏來。爲此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂。後來規範爲禮儀。如《禮記·禮運》所載“及其死也，升屋而號，告曰‘皋某復’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號，招喚靈魂。作爲禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變爲一種風俗。杜甫《彭衙行》雲“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠方來客，歷經艱險，剪紙爲其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來營造黑松林中的淒厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，“外陳四方之惡，內崇楚國之美”，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。

《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。

《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分爲“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“囉”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，託爲巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑑賞性介紹。

序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到矇蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會爲上帝令巫陽爲之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。於是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解爲稱說懷王之詞。然而既有“朕”字自稱，形容又不相當。這確是一個難題。聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡於此。我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。假設加上“上往而不返兮，朕冤結將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能複用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。

作爲《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這裏取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯繫這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日並出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五穀，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準確，使人驚歎作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫並未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守着。保存了原始神話中的神祕性和原始性的特點。

招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之內的豪華生活。作爲前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。從近年許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、佈局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、佈置，以及處於其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜餚、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳餚。文章中時時點染以人的活動、感受，更爲傳神。如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫人着力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裏則發展爲寫挑逗的目光，流動的眼波，更爲巧妙生動。整個的美人醉態，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川穀徑復，流潺湲些。光風轉蕙，泛崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾着陽光，搖動着香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極爲準確。這兩句確實是當之無愧的名句。

客觀敘述，一般不着作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。

《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這裏卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裏屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國着名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裏並未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作爲依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“繫心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終於“客死於秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其悽婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最着名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。後世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相彷彿，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限於身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎於《招魂》的亂辭。