詩經：菀柳

《詩經：菀柳》

有菀者柳，不尚息焉。
　　上帝甚蹈，無自暱焉。
　　俾予靖之，後予極焉。

有菀者柳，不尚愒焉。
　　上帝甚蹈，無自瘵焉。
　　俾予靖之，後予邁焉。

有鳥高飛，亦傅於天。
　　彼人之心，於何其臻。
　　曷予靖之，居以兇矜。

註釋：

1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。
　　2、尚：庶幾。
　　3、蹈：動，指變動無常。
　　4、暱：親近。
　　5、俾：使。靖：謀劃。
　　6、極：誅，責罰。
　　7、愒：歇息，休息。
　　8、瘵：病，生病。
　　9、邁：行，指放逐。
　　10、傅：到達。
　　11、臻：至，到。
　　12、葛：爲什麼。
　　13、以：於。兇矜：兇險。

譯文：

枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
　　君王喜怒太無常，不要與他太親近。
　　若使我去謀國事，結果必定遭誅殺。

枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
　　君王喜怒太無常，不要與他太接近。
　　若使我去謀國事，結果必定遭放逐。

鳥兒展翅高高飛，一直向上飛到天。
　　那人內心摸不透，何處纔是那止境。
　　爲何讓我謀國事，把我置於兇險地。

賞析：

兔死狗烹，是人們用來比喻事成之後就把曾經效勞出力的人拋開或殺掉，就像野兔死了之後，獵狗再也無用武之地，於是便被殺掉煮來吃肉。

這類悲劇從古至今不可勝數，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們如何保護自己，不致被別人過河拆橋、被別人煮來吃肉？

翻臉不認人的小人和野心家大有人在，有時我們被他們矇蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認真想想出路的問題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續幼稚地抱有幻想，天真地以爲小人野心家會良心發現、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連後悔都來不及及時醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強大時，翅膀尚未長硬時，不妨以陰謀付陰謀，以詭計對付詭計，巧妙地以走爲上計。不等對方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會形成對方的心腹之患，便之坐臥不安。

可以激流勇退。事成之後，知道結果不妙，主動引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對方無法以任何理由舉起刀來。也可以將計就計。當力量強大到足以同對方抗衡之時，一旦覺察到陰謀，便當機立斷，先下手爲強，趁對方刀子沒有磨好時將其除掉，不發慈悲，不存幻想，不留後患，以其人之道還治其人之身。

小人和野心家是不會自行消失的。如果還會有免死狗烹的悲用發生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。