曹操：短歌行·周西伯昌

《短歌行·周西伯昌》

作者：曹操

原文：

周西伯昌，懷此聖德。
　　三分天下，而有其二。
　　修奉貢獻，臣節不隆。
　　崇侯讒之，是以拘繫。
　　後見赦原，賜之斧鉞，
　　得使征伐。
　　爲仲尼所稱，達及德行，
　　猶奉事殷，論敘其美。
　　齊桓之功，爲霸之首。
　　九合諸侯，一匡天下。
　　一匡天下，不以兵車。
　　正而不譎，其德傳稱。
　　孔子所嘆，並稱夷吾，
　　民受其恩。
　　賜與廟胙，命無下拜。
　　小白不敢爾，天威在顏咫尺。
　　晉文亦霸，躬奉天王。
　　受賜圭瓚，秬鬯彤弓，
　　盧弓矢千，虎賁三百人。
　　威服諸侯，師之所尊。
　　八方聞之，名亞齊桓。
　　河陽之會，詐稱周王，
　　是其名紛葩。

註釋：

1、斧鉞（yuè）：古代兵器。
　　2、譎（jué）：詭詐。
　　3、孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。
　　4、胙（zuò）：古代祭祀時供的肉。
　　5、圭瓚（zàn）：古代的一種玉製酒器。
　　6、鬯（chàng）：古代祭祀用的酒。
　　7、盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士武王。
　　8、葩（pā）：花。

翻譯：

姬昌受封爲西伯，具有神智和美德。
　　殷朝土地爲三份，他有其中兩分。
　　整治貢品來進奉，不失臣子的職責。
　　只因爲崇侯進讒言，而受冤拘禁。
　　後因爲送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。
　　他被孔丘稱讚，品德高尚地位顯。
　　始終臣服殷朝帝王，美名後世流傳遍。
　　齊桓公擁周建立功業存亡繼絕爲霸首。
　　聚合諸侯扞衛中原，匡正天下功業千秋。
　　行爲磊落不欺詐，美德流傳於身後。
　　孔子讚美齊桓公，也稱讚管仲。
　　百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。
　　天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。
　　桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。
　　晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。
　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
　　晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。
　　威名八方全部傳遍，名聲只次於齊桓公。
　　佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。
　　以臣召君乖於禮因此大衆議論紛紛。

賞析：

《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立於船頭，慷慨而歌。

曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設樂，款待衆將。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上衆將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴衆將官：我自起兵以來，爲國除害，掃平四海，使天下太平。東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨後滿飲三大杯。並橫槊告訴衆將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟着和。接着，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府裏收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《豔歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認爲“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裏要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來爲自己所用。曹操在其政治活動中，爲了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯纔是舉”，爲此而先後發佈了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因爲運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。