經典勵志教育格言
人性的發展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因願望和意向。下面是小編整理的經典勵志教育格言，歡迎閱讀。
經典勵志教育格言精選10句：
(一) 在優秀教師那裏，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象採取研究的態度。教師並不把現成的結論對某一定理的正確性的證明告訴學生。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
(二) 當人的世界觀統帥着他的思維感覺意志活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑藉這種技巧，教養使人變得聰明起來。 --[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
(三) 教育——這首先是關心備至地深思熟慮地小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美創造美和維護美(包括自然界的美和你的學生的內心美)。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
(四) 當在學校所學的一切全都忘記之後，還剩下來的纔是教育。---愛因斯坦 (-)
(五) 教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態度這些詞的時候，它們在我的意識裏總是跟另一個概念——思考——聯繫在一起的。教育——這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒有思考就沒有發現(哪怕是很小的乍看起來微不足道的發現)，而沒有發現就談不上教育工作的創造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
(六) 懂得還不等於已知，理解還不等於知識。爲了取得牢固的知識，還必須進行思考。 思考的意思是什麼呢?就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。 --[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
(七) 教學要合一，有三個理由： 第一， 先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二， 教的法子必須根據於學的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。 -- 陶行知
(八) 德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克
(九) 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。 ——洛克, 因爲兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。 ——洛克
(十) 一旦懂得尊重與羞辱的意義之後，尊重與羞辱對於他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用。 ——洛克
經典勵志教育格言大全：
(一) 鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，纔是一種真正的約束。 ——洛克
(二) 兒童的`過錯有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的不任情的詞句，並且應當揹着別人私地裏去執行;至於兒童受到讚揚的之後，經過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過錯，則子女對於自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當衆宣佈他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經受了打擊，則他們設法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。 ——洛克
(三) 最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問.(蘇格拉底)
(四) 教育不是灌輸,而是點燃火焰.(蘇格拉底)
(五) 應該儘可能地避免一切可能引起學生對自己記憶喪失信心的因素，因爲這種經常跟優柔寡斷的性格結合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。 —— [俄] 康·德·烏申斯基
(六) 現代教育的重點在於指導活動和採用活動型的教學程序。這種學習類型比正規課堂的學習類型更合理，這主要是因爲由活動而學習比正規課堂情境下的學習更有意義，而且更易於遷移到新情境中去。 --[美] J.M.索裏
(七) 經驗證明，小學首先應當教會學生學生怎樣學習。小學最重要的任務是授予學生一定範圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談會寫會觀察周圍世界中的種種現象會思索會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
(八) 你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作爲是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。 ——洛克
(九) 健康之精神寓於健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
(十) 奉勸年輕的教師：不要急於處罰學生，要好好想一想，是什麼促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地爲孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成爲死去的東西;它非但不足以使兒童改善行爲，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基
(十一)如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經驗的本質時，我就回答說：要儘量多地要求一個，也要儘可能地尊重一個人…… ——(前蘇聯)馬卡連柯
(十二)教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。 ——(美)愛德華茲
(十三)“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知
(十四)把美德善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經驗之談。 ——(德)貝多芬
(十五)每個人身上都有太陽,主要是讓它如何發光.(蘇格拉底)
(十六)教育是把人內心勾引出來的工具和方法.(蘇格拉底)
(十七)如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學方法;而如果你想讓他們能夠獨立地批判地思考並且有想象力，你就應當採取能夠加強這些智慧品質的方法。 ----[英] R.皮特斯
(十八)培養人，就是培養他對前途的希望。 ——(前蘇聯)馬卡連柯
(十九)最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。 ——(美)愛因斯坦
(二十)好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的;在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峯開始，努力走向基礎;後者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然後進到終點，升到頂峯。 --[德] 阿.第斯多惠
(二十一) 在道德教育方面，只有一條，既適合於孩子，又要對各種年齡的人來說都最爲重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭
(二十二) 人性的發展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因願望和意向。 ——(前蘇聯)贊科夫
(二十三) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。 ——(法)盧梭
(二十四) 我們要提出兩條教育的誡律，一“不要教過多的學科”;二“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 ——(英)羅素
(二十五) 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 ——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基
(二十六) 教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得着結果的方法教人。 -- 梁啓超
(二十七) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成爲不平凡的人。 ——(法)愛爾維修
(二十八) 如果我們對於教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師纔有可能把教材變成學生的真正財富。 ——(前蘇聯)贊科夫
(二十九) 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷於平庸，剝奪他們創造美好事物的任何機會。 ——(美)鄧肯
(三十)只要在我國存在文盲現象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語傳聞偏見，而沒有政治。 ——(前蘇聯)列寧
(三十一) 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
(三十二) 什麼是教育?教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，並作爲一個負責的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
(三十三) 教育的最大的祕訣是：使身體鍛鍊和思想鍛鍊互相調劑。 ——(法)盧梭
(三十四) 學校是個應用心理學的實驗室。 ——(美)杜威
(三十五) 你如果想要兒童變成順從並守教條的人，你就會採取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地批判地思考並有想象力，你就應該採取能夠加強這些智慧品質的方法。活教育教人變活，死教育教人變死。 ——陶行知
(三十六) 只有兒童集體的豐富多彩生氣蓬勃的生活，纔是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認爲只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發展，那是一種很大的誤解。 ——(前蘇聯)贊科夫
(三十七) 教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——(英)洛克
(三十八) 名副其實的教育，本質上就是品格教育。 ——(奧地利)布貝爾,教育人就是要形成人的性格。 ——(英)歐文
