孔子的小故事幼兒睡前
孔子的小故事幼兒睡前
導語：孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉爲“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。這裏本站的小編爲大家整理了三篇孔子的小故事，希望對你們有幫助。
一、《知仙不爲》
一次，趙國國君趙襄子，率領十萬多人，在中山國一帶打獵。所到之處，草木踐踏，山林焚燒；方圓百里，人聲鼎沸，煙火飛揚。
這時，忽見一人從石壁中走出，並隨着煙火，徐徐上下。衆人見了，都以爲遇到鬼物。火蔓延到別處，見他又從火中慢慢走出，所經過的地方，好象對他沒有任何阻礙。
趙襄子見了，覺得很奇怪，便遣人邀他來，逗留片刻。那人悄然來到襄子近旁，如入無人之境。襄子細細觀察，發現他形色七竅象人。氣息聲音也象人。
於是，襄子很恭敬地問道：“請問先生，用什麼道術，使自己住在石中？用什麼道術，使自己入於火中？”
只見那人目視遠方，漠然答道：“什麼東西是石？什麼東西是火？”
“噫！”襄子有點詫異，“適才，您出來的地方就是石，您進入的地方就是火呀！”
那人聽了，微微低頭，看了一下襄子，然後，又擡頭繼續漠視遠方，半晌，回道：“不知！”隨後，飄然而去。
魏文侯聽說了這件事，便問孔子的弟子子夏說：“那是一個，怎麼樣的人呀？”
子夏迴文侯道：“在下據從老師那裏聽來的言教分析，那個人，大概是一個，已經心物融通的仙者。這樣的人，外物不能傷，遊於金石，蹈於水火，也都無所阻礙。”
“哦！那你爲什麼不這樣呢？”文侯笑着問。
子夏搖搖頭：“這要淨心欲，絕智思纔可以。我哪裏能做得到？不過說說道理而已。”
“那你們的老師，爲什麼也不這樣呢？”文侯好奇地接着問。
“我們的老師啊，他是屬能做得到，不去做的人。”子夏欣悅地答道。
“這又是爲何呢？”文侯不禁追問。
看着有點急切的文侯，子夏笑着說：“老師是爲了我們呀。想想看，如果老師也象那位仙者一樣，一問三不知，那麼，一旦我們有什麼疑問，有什麼危難，要怎麼辦呢？”
文侯聽到這裏，大悅。
聖人們來到這個世間，爲了直接、有效地幫助我們，不惜犧牲自己身體的逸樂，與我們同甘共苦，同赴危難。所以，易曰：聖人吉凶與民同患。菩薩說：地獄不空，我不成佛。
——故事取材於《列子：黃帝篇》
二、《善易不卜》
在魯國，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國大夫。
一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個要更賢明一些呢。”
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什麼大事不能定奪，就會用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時期，三年內，用‘蔡’占卜過一次[]。在武仲主事時，三年內，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至於這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了。”
孔子聽完笑着說：“先生真會說話！”
孔子回到家裏，跟弟子們談及此事，讚歎不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不願在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個實例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個人，因智識無力察遠，德慧無足見機，所以纔要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規律。”
——故事取材於《說苑》
三、《慎言鬼神》
在《論語》裏，談到鬼神問題的，主要有兩處。
比如，雍也篇：樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
先進篇：季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
從上面的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現象存在的。不過，他認爲鬼神道與人道，還是有差別、有距離的。最好是各安其道，不要攪合到一起。尤其對從政的人來講，把政治與宗教搞到一起，非失敗不可。所以，敬而遠之比較好。至於一般人，如果你連人道的事都沒搞清楚，沒擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題，那隻會把自己弄得更迷亂，是在自己給自己找麻煩。
同樣道理，如果你對當下“生”的現象不清楚，那你也沒辦法瞭解將來“死”，是怎麼一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地面對“生”，那你也就無法清醒、坦然、喜悅地面對“死”。而惟有對生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，纔有可能，超越生死。
另外，孔子對社會上一些怪異、暴力、昏亂、神祕的現象也多不談論。因爲它們很容易迷惑一般人的心智。所以，在《論語》裏，有“子不語怪、力、亂、神。”的說法。
孔子教導人們修行，走的是非常平實的路線。即注重從當下的事做起，從解決現實的人生問題做起。他不跟你談功夫，談神祕現象。用佛家的話講，他教的是心地法門，走的是智慧解脫之路。你如果對人生的現象瞭解透徹了，其他的事，自然就會豁然貫通。
平淡是真，平常心是道，道在平常日用間。只要我們的心態，能變得日趨平常、平淡，那麼，在哪裏，都有令我們悟道、得真智慧的契機
