錢鍾書語錄，句句深刻，意味深遠，一生至少讀一次！
錢鍾書語錄，句句深刻，意味深遠，一生至少讀一次！
寄語：錢鍾書是個幽默大師，他健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語，常常令人捧腹。錢氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風，在中國社會科學院幾乎無人不曉。錢鍾書語錄，句句深刻，意味深遠，一生至少讀一次！分享給喜歡的讀者，歡迎收藏閱讀。
1. 經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。
2. 自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。
3. 下午陸子瀟來閒談，問鴻漸知道孫小姐的事沒有，鴻漸問他什麼事，子瀟道"你不知道就算了。"鴻漸瞭解子瀟的脾氣，不問下去，過一會，子瀟尖利地注視着鴻漸，像要看他個對穿，道"你真的不知道麼？怎麼會呢？"叮囑他嚴守祕密，然後把這事講出來。
4. 西諺雲：“急需或睏乏時的朋友纔是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。試看世間有多少友誼，因爲有求不遂，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切。
5. 批評家一動手創作，人家就要把他的拳頭塞他的嘴，毋寧說使他的嘴咬他的手。
6. 法國有一句話，被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
7. 女人不肯花錢買書，大家都知道的。男人肯買糖、衣料、化妝品，送給女人，而對於書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什麼道理?借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的藉口，而且不着痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。
8. 孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條細縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫裏中國人的臉。
9. 這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。
10. 做官的人栽筋斗，宛如貓從高處掉下來。總能四腳着地，不致太狼狽。
11. 你不討厭，可是全無用處。
12. 有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
13. 旅行，最誓言得出一個人的品性。旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，纔可以結交做朋友。
14. 有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
15. 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
16. 理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說。
17. 張先生跟外國人來往慣了，說話有個特徵－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麼奇特－－喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因爲金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?
18. 老年人戀愛，就象老房子着火，沒的救。
19. 委地落花羨飛絮，棲洲眠鷺夢徵鴻。
20. 那記錄的女生漲紅臉停筆不寫，彷彿聽了鴻漸最後的一句，處女的耳朵已經當衆喪失了貞操。呂校長在鴻漸背後含有警告意義的咳嗽。方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起牀的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬着冷穿衣下牀，斷無縮回去的道理。
21. 從此以後，只有死別，不再有生離。
22. 隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。 寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。
23. 想着這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯
24. 蛋已經下了，就不要去問母雞是怎麼下的。
25. 同行最不宜結婚，因爲彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，擡頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
26. 一個藝術家總在某些社會條件下創作，也總在某種文藝風氣裏創作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給與他以機會，同時也限制了他的範圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因爲他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”。
27. 鴻漸生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活象那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服兩方補丁，也照式在衣袖和褲子上做了。
28. 不過，外國人的吃膽總是太小，不敢冒險，不像我們中國人什麼肉都敢吃。
29. 天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
30. 在認識過程裏，不解決問題比不提出問題總還進了一步。當然，否認有問題也不失爲解決問題的一種痛快方式
31. 不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。
32. 要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。在妙齡未婚的女子，這種證明不過是她該得的承認，而在已婚或中年逼近的女人，這種證明不但是安慰，並且算得恭維。選擇情人最嚴刻的女子，到感情上回光返照的時期，常變爲寬容隨便；本來決不會被 愛上做她丈夫的男子，現在常有希望被她愛上當情人。
33. 方鴻漸驚駭得幾乎飯碗脫手，想美國的行爲心理學家只證明“思想是不出聲的語言”，這小子的招風耳朵是什麼構造，怎麼心頭無聲的密語全給他聽到！
34. 事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大衆瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標誌。
35. 這是愛情熱烈的安穩，彷彿颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏着洶涌翻騰的力量。
36. 幽默當然用笑來發泄，但是笑未必就表示着幽默。
37. 不輕易開口的人總使旁人想他滿腹深藏着智慧，正像密封勞鎖的箱子，一般人總以爲裏面結結實實都是寶貝。
38. 物價像吹斷了線的風箏，又像得道成仙，平地飛昇。
39. 理論總是不實踐的人制定的……《貓》
40. 決心像出水的魚，頭尾在地上拍動，可是掙扎不起。
41. 世間哪有什麼愛情，純粹是生殖衝動。
42. 結婚彷彿被圍困的城堡，城外的人想衝出去，城裏的人想逃出來。
43. 當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
44. 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓[]。說女人有才學，就彷彿讚美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。
45. 送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。
46. 有人叫她‘熟食鋪子’，因爲只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因爲據說‘真理是赤裸裸的’，而鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正爲‘局部的真理’。
47. 詩有意義是詩的不幸。
48. 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋的公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，想戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，是人驚佩。
49. 陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數十年後恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，並艱深亦不能爲矣。爲散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟；言獸切忌虎豹熊羆，並馬牛亦說不得，只好請教犬豕耳。
50. 考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成爲專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變爲矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。
51. 害羞臉紅跟打呵欠或口吃一樣，有傳染性，情況粘滯，彷彿像穿橡皮鞋走泥淖，踏不下而又拔不出。
52. 有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！
53. 上海彷彿希望每個新來的人都像只帶殼的蝸牛，隨身帶着宿舍。
54. 自以爲乾淨的人，總嫌別人齷齪，
55. 永遠，你關在我心裏。
56. 許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只餘個空臉，像電影開映前的布幕。
57. 好傢伙！這餓像有牙齒似的從裏面咬出來。
58. 范小姐雖然斯文。精緻得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，臉上沒塗胭脂的地方都作粉紅色，彷彿外國肉莊裏陳列的小牛肉。
59. 樓梯上一陣女人的笑聲，一片片脆得像養花的玻璃房子塌了。
60. 婚姻是被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
61. 一句話的意義，在聽者心裏，常像一隻陌生的貓到屋裏來，聲息全無，過一會兒“喵”一叫，你才發現它的存在。
62. 理想中的留學回國，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望着、說着。
63. 這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。 不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目裏，還是當年的丰采，儘管我們自己已經老了。
64. 所以誤解滄浪，正爲文飾才薄，將意在言外，認爲言中不必有意，將弦外餘音，認爲弦上無音，將有話不說，認作無話可說。
65. 他看了，會心不遠，覺得和尚們聞到窗外這種花香，確已犯戒，與吃葷相去無幾了
66. 遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
67. 椅子空着不然餓，椅子立着不會酸。
68. 從今以後，咱們只有死別，沒有生離。
69. 開戰後第六天日本飛機第一次來投彈……以後飛機接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城、再顧傾國的風度。
70. 世界上是非善惡邪正的分別，有時候不過是人我的差異。
71. 他保有他們家鄉的傳統思想，以爲女孩到了二十就老了，過了二十沒嫁掉，只能進古物陳列所供人憑弔了。
72. 天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。……聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一隻只刺蝟，只好保持彼此的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
73. 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
74. 生存競爭漸漸脫去文飾和麪具，露出原始的狠毒。
75. 小城市裏的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國的裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。
76. 一心想要得到，得到了又不珍惜。一心想要放棄，放棄了又覺可惜。
77. 好像個進口，背後藏着深宮大廈，引得人進去了，原來什麼沒有，一無可進的進口、一無可去的去處。
78. 據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最後有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩頭腦？中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情，詩的精髓和峯極，在中國詩裏出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。
79. 偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正爲此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。 《寫在人生邊上》
80. 不幸的是，科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢。
81. 早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由的高興，無目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變爲烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。
82. 現代人有兩個流行的信仰第一，女子無貌，便是德，所以漂亮女人準備不上醜女人那樣，有思想，有品節的，而男子無口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。
83. 發而能止，之而能持，是爲詩之三味。長歌當哭，首先要有真性情，詩歌纔能有靈魂，其次要有節，一唱三嘆比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
84. 所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認爲一無可愛的女人，沒有自認爲百不如人的男子。 《寫在人生邊上》
85. 天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人吧最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因爲他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種還有希望，第一種人只有回憶。從戀愛到白頭偕老好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留着做希望，多麼好?
86. 除掉那句古老得長白鬍子、陳腐得發黴的話‘女人是最可怕的！’還有什麼可說！
