南懷瑾《易經系傳別講》：人生如何做到全始全終
《易經系傳別講》一書中南懷瑾先生不但對《易經》有更精闢的講述，也是孔孟思想、儒家學說的探源。從自然的道理，說到人文的精神，人生的道理，修行的道理。無論入世出世，均爲不可亟得的摩尼寶典。
摘選南懷瑾《易經系傳別講》中關於人生修行的一篇感悟哲文：人生如何做到全始全終
孔子說：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。”
“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全終，這很難。要一輩子都是朋友很難，很難！有好的結果，不如有好的開始，也就是說，慎終不如慎始。好的結果是一開始就要注意的，是由慎始來的，這是交友之道，也是處世之道。
如何全始全終？那是十分的難。人的一生，不管你當皇帝也好，做宰相也好，或者是做一個默默無聞的老百姓也好，都很難做到全始全終。大家看歷史或現實社會，有幾個人能全始全終的？所以“全始全終”這四個字，看起來簡單，做起來非常之難。要有好的全，先要有好的始，之後才能談全終。從理論上講，與其求結果好，還不如求開始好更好。所以佛家有“菩薩畏因，凡夫畏果”的名言。
菩薩是菩提薩?的簡稱，是從梵文翻譯過來的名稱。正確的翻譯，菩提就是“覺者”、“覺悟”；薩?就是“有情”，有情也可以翻譯爲入世。所以菩薩是大乘道，是入世的，不是出世的。就等於中國的聖人，得道者，他們所做的任何事情，都注意到“因”，也就是開始就是好的因，好的結果自然就在好的開始裏了。所以說“菩薩畏因”，也就是說動機是起心動念之因。“因”一種下去就可怕啦！凡夫是普通人，爲什麼說“凡夫畏果”？因爲凡夫“不威不懲”，犯了法不到槍斃、不到臨死不會反悔，這就是果來了才害怕。
所以與其等到果報來了才後悔，何不於種因的時候加以檢查呢？智者畏因，一開始就怕，就重視、注意，後果就不會有問題了。一般人是到了結果時才怕，所以說全始全終是非常困難的。
孔子引用益卦上九爻的爻辭，提出他的意見。益就是利益，現在人做生意要講利益，交朋友也要講利益，做民意代表更是爲了利益。真正的利益是什麼？沒有利益可言的纔是真利益。依孔子的道理，真正的利益只有在自己，沒有辦法去求人。所以他說明人生之道是：“君子安其身而後動”。要做一番事業，做一件事情，要有一個行動，必須先求身安，身安而後動，換句話說，就是人要有所立。
今天有位老朋友回國外去，向我辭行，很想跟我談些什麼。我告訴他，我從十二歲看他到現在，我對他的看法是“無所立”，沒有站起來。人的一生要有所立，自己能站得起來，這個很難。我說你也在做生意，也在做學問，什麼都會，表面上看來是多才多藝，可是你的人生無所立。他聽了也非常感慨。人只要“安其身”而後“始有所立”。我們大家仔細研究研究看，一個人如何才能“安其身”？像做生意或做一個公務員，一個月拿三四萬元或十來萬的待遇，當然首先要有你的本事。但是你空有本事、學歷，如果沒有老闆僱用你、信任你，也是很難。
前幾天，一個老朋友說他要提前退休，大家勸他不要退。他問爲什麼？我說你是做官的，從大學畢業，做了一輩子公務員，可以說除了做官以外，社會上的事樣樣不懂，退休以後你會感到很無聊，無所憑依的。後來他來看我說：你對了，現在後悔也來不及了。我們現在人退休以後，如果沒有哲學修養，沒有宗教修養，退休後一兩年就死掉了。爲什麼？就是因爲心裏頭沒有安頓。古人不同，古人退下來，就算他不搞哲學，不搞宗教，也有他忙不完的事，像讀書、寫字、著作等等，忙不完的。現在人無所安身的道理，是心無所安，也就是無所立。所以一退休，放下了工作，便無所事事，苦就苦在這裏。
其次是如果已經退了下來，無論做什麼，棺材本要留着，也就是退休金絕不能動。一位朋友退休，我就勸他出家，他很高興。他有幾十萬退休金，我勸他留着不要動，這樣等你去世後，還有不相干的表兄表弟，八竿子打不着的親戚來給你辦喪事。不然就沒人管啦！這也就是“安其身”的道理。
人生要能做到“安其身”纔是根本，但這還不算安其心，安其心就更難了，此心永遠不能安！所以一個人要做事業，要有所作爲，先要自己“安其身”，要“安其身而後動”，不能打爛仗，不能亂來。
交朋友之道，要“易其心而後語”，要彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》說：“相識滿天下，知心有幾人？”所以古人說：“人生得一知己，死而無憾！”我們也可以說，世界上沒有一個人能真有一個知己的，儘管我們都有家人、父子。但夫婦爲夫婦，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。所以知己只有友道，友道就是社會之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。朋友一倫就是社會，過去家庭一倫也是社會。我們中國文化標榜的知心朋友，從古到今只有一對，就是管仲與鮑叔牙兩個人。以後的歷史雖不敢說沒有，但的確很少。如果大家懂得他們兩人全始全終的歷史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在這裏提到“易其心而後語”，這個“易”就是交易的易，不是容易的易。“易其心”是彼此換了心，就像古人一首非常有感情的詞：“換我心，爲你心，始知相憶深！”
我們爲什麼講到這裏？就是拿這首詞來說明什麼叫做“易其心”，也就是朋友與朋友之間要能交心，纔算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找！孔子的看法，要能“易其心”，才能講朋友之道。
