持久而容易維持的婚姻關係其實是利益關聯

因爲審美，我們過度粉飾了婚姻

作者：馬桑（雲南大學經濟學教授）

摘自公衆號：桑言良語

1. 爲了進化，我們放棄了永生

生命延續有兩種方式：無性繁殖和有性繁殖。

無性繁殖是單細胞生物靠分裂來複制母體。當身體抵達臨界尺寸時，它們就一分爲二；然後重複這一過程，再等着二分爲四、四分爲八……只要條件適宜，就會分裂到地老天荒。從理論上看，單細胞生物獲得了“永生”。因爲後一個它也就是前一個它。

但是，任何物種，在一定條件下都會產生基因突變。有些突變是好的，有些突變是壞的。好的基因突變，能夠增強生物體適應自然的能力；而壞的基因突變，則會削弱這種能力。遺憾的是，壞的基因突變總是更多。所以，無性繁殖的致命弱點是：一旦出現壞的基因突變，這個突變就會從這一代起，原封不動地複製下去，除非能夠再發生一次回覆突變（概率極小）。

面對負向的基因突變，相比於無性繁殖的“一籌莫展”，有性繁殖卻可以很好地降低其危害。

因爲有性繁殖是兩個細胞的交流融合，有益的基因突變和有害的基因突變會分別聚集，從而，承載了有害基因突變的個體，會因不適應環境而被淘汰；而承載有益基因突變的個體，其適應性必然比父輩要高。正是有性繁殖淘汰負面突變，保留和增強有益突變的“創新過程”，開啓了進化的閥門。任何一場進化的起因都是一次意外，而有性繁殖能夠“高效地製造”這種意外。曾聽說有人的名字叫做“冷不丁”，仔細想想，他的父母簡直太妙了，一不小心說出了真相。

那麼，怎麼讓兩性願意在一起呢？

造物主在兩性之間製造了慾望。據說兩性生物是通過身體分泌的信息素來辨識交配對象的。人類當然要比這個“高大上”一些，於是進化出了“苯乙胺”、“多巴胺”等快樂物質，幫助我們在茫茫人海中搜尋那個最讓你神魂顛倒的另一半。愛情這種延遲享受讓慾望的滿足更加甜美。

然而，有性繁殖的代價也是巨大的：那種依靠無性分裂完美複製自己，從而永遠存續的好日子一去不回了。個體生命開始沿着孕育、誕生、成長、生育、衰老、終結的順序逐一展開。爲了進化，人類放棄了永生。因爲愛情，這種放棄變得值得。

2. 爲了後代的競爭力，我們締結婚姻

生物體不可避免地存在競爭。一開始，是基因的傳遞決定了子代在競爭中的優劣地位。但是，隨着時間的推移，另外有一種力量影響到了競爭。它不是存在於身體裏面的，而是外顯於物的，這就是“私產”，即私有制的財產。

在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯指出，以婚姻爲基礎的家庭模式，是隨着私有制的出現而出現的。（那麼，如若哪天真的消滅了私有制，婚姻制度是否也就可以解體？）

設想一個石器時代，某人花三五年的時間做出一把石頭斧子。由此，他打獵、處理獵物的效率就比別人高。如果他把這個東西交給另一個人，這個人也就具備了更高的效率，從而比其他人有更好的發展機會。但是，工具究竟要交給誰呢？當然是交給下一代。那麼，誰是下一代？

如果保持原始社會早期的羣婚制結構，是辨別不了下一代的。這就需要一個制度設計，能夠相對準確地辨識出後代。於是，“婚姻”誕生了。這種制度通過性伴侶的固定關係，確定了孩子的血脈承接，從而鞏固和發展了私有制，也使得人類社會更具有創造性。當然，也有了更多的不滿與紛爭。

在現代社會，一無所有的社會底層遺棄孩子的比例最高，這能證明：當大家都窮的時候，是沒有必要區分後代的。試想，你反正也沒有什麼東西要留給後代，何必管他是不是你的孩子。

插花一下，貧困狀態會塑造出獨特的人格，甚至獨特的制度。堯舜禪讓之所以發生，竊以爲主因是因爲窮，整體的窮。堯舜這樣的領袖其實佔有的生產資料也和其他人差不多，坐在那個位置上純粹是爲羣體服務，而沒有多少好處，最多就是多吃兩口肉，多穿一件衣而已。低水平發展階段，人們的道德素質反而會比較高，因爲實在沒有多少值得佔有或者搶奪的，因此，極富道德表現的“禪讓”就容易發生。脫離時代狀況來談道德大義，最是無聊。