周國平：男人眼中的女人

曾流傳了這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”

周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收穫智慧和超然。

分享周國平寫的一篇關於女人的文章——《男人眼中的女人》。

男人眼中的女人

作者：周國平

女人是男人的永恆話題。

男人不論雅俗智愚，聚在一起談得投機時，話題往往落到女人身上。由談不談女人，大致可以判斷出聚談者的親密程度。男人很少談男人。女人談女人卻不少於談男人，當然，她們更投機的話題是時裝。有兩種男人最愛談女人：女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點是慾望強烈。歷來關於女人的最精彩的話都是從他們口中說出的。那種對女性持公允折中立場的人說不出什麼精彩的話，女人也不愛聽，她們很容易聽出公允折中背後的慾望乏弱。

古希臘名妓弗裏妮被控犯有不敬神之罪，審判時，律師解開她的內衣，法官們看見她的美麗的胸脯，便宣告她無罪。

這個著名的例子只能證明希臘人愛美，不能證明他們愛女人。

相反，希臘人往往把女人視爲災禍。在荷馬史詩中，海倫私奔導致了長達十年的特洛伊戰爭。按照赫西俄德的神話故事，宙斯把女人潘多拉賜給男人乃是爲了懲罪和降災。阿耳戈的英雄伊阿宋祈願人類有別的方法生育，使男人得以擺脫女人的禍害。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩裏刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，“第一天是娶她時，第二天是葬她時。”

倘若希臘男人不是對女人充滿了慾望，並且驚恐於這慾望，女人如何成其爲災禍呢？

不過，希臘男人能爲女人拿起武器，也能爲女人放下武器。在阿里斯托芬的一個劇本中，雅典女人討厭丈夫們與斯巴達人戰火不斷，一致拒絕同房，並且說服斯巴達女人照辦，結果奇蹟般地平息了戰爭。

我們的老祖宗也把女人說成是禍水，區別在於，女人使希臘人亢奮，大動干戈，卻使我們的殷紂王、唐明皇們萎靡，國破家亡。其中的緣由，想必不該是女人素質不同罷。

孔子說：“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

這話對女人不公平。“近之則不孫”幾乎是人際關係的一個規律，太近了，沒有距離，誰都會被慣成或逼成小人，彼此不遜起來，不獨女人如此。所以，兩性交往，不論是戀愛、結婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離爲好。

君子遠小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠女人就難了，孔子心裏明白：“吾未見好德如好色者也。”既不能近之，又不能遠之，男人的處境何其尷尬。那麼，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪於女人？

“爲什麼女人和小人難對付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守遊戲規則。”一個肯反省的女人對我如是說。大度之言，不可埋沒，錄此備考。

女性蔑視者只把女人當作慾望的對象。他們或者如叔本華，終身不戀愛不結婚，但光顧妓院，或者如拜倫、莫泊桑，一生中風流韻事不斷，但決不真正墮入情網。

叔本華說：“女性的美只存在於男人的性慾衝動之中。”他要男人不被性慾矇蔽，能禁慾就更好。

拜倫簡直是一副帝王派頭：“我喜歡土耳其對女人的做法：拍一下手，‘把她們帶進來！’又拍一下手，‘把她們帶出去！’”女人只爲供他泄慾而存在。

女人好像不在乎男人蔑視她，否則拜倫、莫泊桑身邊就不會美女如雲了。虛榮心（或曰純潔的心靈）使她仰慕男人的成功（或曰才華），本能又使她期待男人性慾的旺盛。一個好色的才子使她獲得雙重的滿足，於是對她就有了雙重的吸引力。

但好色者未必蔑視女性。有一個意大利登徒子如此說：“女人是一本書，她們時常有一張引人的扉頁。但是，如果你想享受，必須揭開來仔細讀下去。”他對賜他以享受的女人至少懷着欣賞和感激之情。

女性蔑視者往往是悲觀主義者，他的肉體和靈魂是分裂的，肉體需要女人，靈魂卻已離棄塵世，無家可歸。由於他只帶着肉體去女人那裏，所以在女人那裏也只看到肉體。對於他，女人是供他的肉體墮落的地獄。女性崇拜者則是理想主義者，他透過昇華的慾望看女人，在女人身上找到了塵世的天國。對於一般男人來說，女人就是塵世和家園。凡不愛女人的男人，必定也不愛人生，只用色情眼光看女人，近於無恥。但身爲男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裏，女人該是什麼樣子。

“你去女人那裏嗎？別忘了你的鞭子！”——《查拉圖斯特拉如是說》中的這句惡毒的話，使尼采成了有史以來最臭名昭著的女性蔑視者，世世代代的女人都不能原諒他。

然而，在該書的“老婦與少婦”一節裏，這句話並非出自代表尼采的查拉圖斯特拉之口，而是出自一個老婦之口，這老婦如此向查氏傳授對付少婦的訣竅。

是衰老者嫉妒青春，還是過來人的經驗之談？

這句話的含義是清楚的：女人賤。在同一節裏，尼采確實又說：“男人骨子裏壞，女人骨子裏賤。”但所謂壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要，似也符合事實。

尼采自己到女人那裏去時，帶的不是鞭子，而是“致命的羞怯”，乃至於談不成戀愛，只好獨身。

代表尼采的查拉圖斯特拉是如何談女人的呢？