《江湖兒女》觀後感精選三篇

《江湖兒女》觀後感精選三篇

導語：有句話說”本來想做大哥的女人,最後活成了女人的大哥“ 江湖兒女,巧巧,是條漢子。下面本站小編爲大家整理了《江湖兒女》觀後感，大家快來看看吧。

篇一：

一部賈樟柯鋪墊了20年的“中國往事”

徐克曾在《笑傲江湖之東方不敗》裏，借令狐衝的嘴唸了一首《江湖行》。詩的最後兩句說道：“塵世如潮人如水，只嘆江湖幾人回。”對徐克而言，提劍跨騎揮鬼雨，白骨如山鳥驚飛，那是他想象的江湖。但賈樟柯，讓我看到了另一塊規避了想象，規避了浪漫，有點粗糲、草莽，但信而有證的“江湖”。這也是我第一次，在賈樟柯的電影中感受到了他全新的電影訴求。《江湖兒女》，賈樟柯的第九部劇情長片。對於賈樟柯的存量觀衆而言，她該值得怎樣的期待？她讓賈樟柯第五次走進了戛納主競賽單元，也讓中國電影時隔三年再次走到了世界電影舞臺最耀眼的燈光下。

The Hollywood Reporter在戛納電影節發佈的權威影評人最期待的五部戛納電影中，《江湖兒女》位列第一。對於非存量觀衆而言，她有何期待？

先看兩點。陣容：趙濤、廖凡、張譯、馮小剛、徐崢等，演員實力打底，去鮮肉化的風格一如既往。故事： 用科長的原話簡單概述下就是：“一段跨越了15年的狂暴江湖兒女情”。並且《江湖兒女》的故事背景與他之前的作品，比如《任逍遙》《山峽好人》等，息息相關。可以這樣說，《江湖兒女》是賈樟柯這麼多年專注講述邊緣人物的重要落筆。

三叔的觀後感是：深切的展現了“江湖”美好、卑劣、紙醉金迷、甚至是落後破敗的不同側面。無疑，賈樟柯這次又勝在了劇本，或者說講故事的手段。就像我開頭說的，《江湖兒女》讓我看到他全新的電影訴求。而且，不止一個。一是他對“江湖”的描繪，而且是素描。廖凡飾演的斌哥，趙濤飾演的巧巧，這兩個形象對於很多來自於二三線小城市的人，會很熟悉。比如，“我們的童年都見過這樣一個社會哥與他身邊的女人。”他們一定的時間裏，有着邊緣社會的話語權。我們在青春懵懂時第一次意識到這種邊緣社會下的所講究的排場、面子，甚至是利益。跟隨大哥，成爲大哥，踏入江湖，順勢成爲了建立自信，甚至是建立主觀世界的一條路。

對於有的人而言，這條路還無可避免。但，“天下風雲出我輩，黃圖霸業談笑間”這種可不是賈樟柯想描繪的江湖。他要記錄的江湖是當我們越過那個叫“曾經”的山丘以後才發現，所謂的江湖與大哥，以及大哥身邊的女人，都是一羣在主流社會喪失了話語權，以弱者的阿Q精神活着的人和他們所駐足的地方。江湖是啥，就是主流社會的背陰面，是被流放的邊界。二是賈樟柯對“武俠”二字，給了他所解構的形態。其實從《任逍遙》到《天註定》以及《山河故人》，江湖一概念在賈樟柯的電影中歷來就有之，只是不具體，而武俠二字，卻鮮爲顯現。賈樟柯的武俠不是什麼“提劍跨騎揮鬼雨，白骨如山鳥驚飛。”武，是邊緣羣體所被流放的江湖，也可以看作是跑江湖的生存技能。俠，就是人夾在江湖裏，經歷紅塵俗世，社會變革，做出的情感選擇。比如，斌哥身上有很重的“武”。“武”是他在社會陰面下的話語權，是他在這個社會陰面給自己所包裝的人設。可他身上沒有俠，他夾在江湖中，卻做不出一個適當的選擇。邊緣化的標籤，就是來自於它的逃避主義被現實的理性主義擊打的潰不成軍。所以，從某種意義上講，斌哥的武，是他成爲被時代落下，或者被時代淘汰根本原因。但出彩且驚豔的就在於，賈樟柯把“俠”一字，放到了巧巧身上。用一個女人“敢爲他人所不爲”的情義之舉去詮釋了什麼是“俠”。巧巧問斌哥，江湖是啥？斌哥答不出來，用了一句《東方不敗》裏任我行的臺詞：“有人就有江湖”。巧巧不理解，江湖不就是他們這羣人給自己劃的圈嗎？他的確不懂，可這種不懂之態，讓她即便身處江湖，也少了很多桎梏。比如，人情、俠義、現實、生死，這些在江湖中永遠都不會有答案的糾結難題。

在巧巧身上，反而成了她在江湖裏找到的答案，可以獨清獨醒。比如，把自己的青春豪賭在一個邊緣人物身上是俠，打響那聲不該響的槍是俠，誠然接受物是人非更是豪俠，她敢離開敢回來敢開口敢拒絕。歸根結底，男人的江湖離不開錢，女人的俠義離不開情。

不管是《江湖兒女》還是賈樟柯本身，他一直都在試圖講述邊緣羣體與主流羣體的生活交錯，讓你在近的距離上感知這羣被時代落下，或者被時代淘汰的舊時光，去捕捉跟描繪現實裏用語言文字形容達不到的地方[]。其中最大的特點也許在於，賈樟柯對於電影沒有所謂“經典化”的訴求，在他看來好的作品必須要有某一部分的缺點和弱點，或者是隨意性。就好比那首多次出現在賈樟柯電影裏的插曲《淺醉一生》。“在每一天我在流連，這心漂泊每朝每夜，多麼想找到願意相隨同伴，使這心莫再漂泊。”歌詞中，早就解惑了屬於賈樟柯式的武俠江湖情。

篇二：

科長的電影我都看過，我最喜歡的還是《三峽好人》，三峽好人有明顯的科長風格，但多了情義在裏面，人物也有血有肉了。表弟(韓三明)變得超級可愛，一下子變得鮮活有個性了，而不再是一個符號了。有人說科長的電影跟侯孝賢的電影類似，就是沒有特寫鏡頭，裏面的人物似乎是一個符號，代表一個階層或者一個現象，人物本身是沒個性的，但是三峽好人的人物變得鮮活起來，因爲加了情義在裏面。情義是江湖的最顯著的特點。

江湖在三峽好人裏已經出現過，接下來的《天註定》是一個更純粹的暗黑江湖。看《江湖兒女》，也是第一次在電影院看科長的電影，還是有點享受的，那種慢慢的節奏，接地氣的畫面，聲音突然變得重要起來，這是看影碟感受不到的。

這個江湖不是港臺電影裏的江湖，不是武俠小說裏的江湖，就是咱們實實在在的發生在身邊的江湖，生活在小鎮的70，80後小時候應該都接觸過這種江湖，身邊的江湖人物傳說，記得上小學初中，村跟村的結幫拉夥，打羣架，似乎每一個開個店做生意的都跟江湖有關，最起碼要跟江湖人打招呼，這就是早期生意的原罪。那個年代小鎮上村子裏，講規矩，江湖管的多，很多人不敢做生意，是因爲不敢去招惹江湖人。

這個現實江湖就像電影展現的，拿把槍去撐門面，嚇唬人，而不是真正用來殺人，打架也是很少動刀子，棍棒爲主。聲勢很大，場面很足，規矩要有，只有愣頭青的小孩子學着電影裏下重手，沒規矩，但是遠沒有電影和小說裏江湖那種腥風血雨。

從電影裏看，似乎開始斌哥是江湖人，巧巧不是江湖人，後來反轉了，斌哥不在江湖了，即使坐輪椅也不是被人砍的，而是喝酒喝中風的，巧巧進入了江湖。其實斌哥依然是江湖人，最後偏癱依然瘸着“走啦”，沒帶走一分錢;賭桌上輸了，依然講面子，講規矩。出獄後選擇離開，是想有一天風光回來，讓女人頂罪本身就不算個爺們，面子上過不去。江湖人脖子要硬，不能低頭，可以丟情義，不能丟面子。斌哥的江湖人講面子，不講情義，講情義的反而是不在江湖的巧巧，爲情頂罪，爲義收留偏癱後的斌哥。這樣看來似乎巧巧纔是傳說中的江湖人，斌哥似乎是個愛面子的假江湖，這個時候江湖人又是模糊的。

如果大家有機會閱讀這兩本書《江湖叢談》，《鄉土中國》，更理解中國社會的特點，可能全世界都一樣，有法內之地，也有法外之地共生，但是中國的江湖似乎有自己鮮明的特色，古代郡縣以下都是鄉紳管理，郡縣以上是廟堂之高，郡縣以下就是江湖之遠了。具體到人有時候很難說你是廟堂之人還是江湖之人，因爲中國人沒有高在廟堂的世襲貴族，每個人追溯都來自農村，有鄉土的根，一代窮一代富，一代在朝堂一代在市井，皇帝輪流做，今天到你家，所以既有孔孟禮儀，也有江湖規矩，在人們的風俗習慣，待人接物中兩者混合兼有，文化傳播聽評書，相聲曲藝，這些過去都是江湖人的行當，他們在表演的過程中自然不自然的會帶出江湖的價值觀。幾千年江湖還在，因爲在演變過程中有共通人性的普世價值，以後也依然會繼續有。

總結一句，有人的地方就有江湖，所以每個人都是江湖人，不管你在不在江湖裏。有的是面子裏的江湖，有的是裏子裏的江湖。易中天老師歸納過三點中國邏輯：問態度不問事實;問動機不問是非;問親疏不問道理。這些是鄉土中國的人情世故，講情不講理，鄉土中國就是江湖中國誕生的土壤。

篇三：

賈樟柯的作品，印象深刻的是《山河故人》。當下，他的新作品《江湖兒女》正在上映，由於時間問題，還沒有來得及去看。

很關心《江湖兒女》是不是好看。花錢看一部電影，總是想物有所值，能夠有所收穫，而不是無端地浪費時間。

胡編於24日零時發佈了一則微博，表達自己對《江湖兒女》的看法，相當於《江湖兒女》的觀後感。他說，批判現實的片子有不少好片，《藥神》就是之一。雖是批判，但價值取向積極向上，令人感動。然而，胡編認爲，與《藥神》相比，《江湖兒女》遠不及，那是個用灰暗鏡頭講的好人不得好報的平庸故事，既不會讓人愉悅，也不會讓人掉眼淚，由於充滿了負能量，看了讓人心裏有點堵得慌。

在他看來，充滿負能量的電影像鴉片一樣會吸引某些人。也就是說，電影再不好看，也會有人叫好，也會市場賣座。但是，他還是希望電影人學學好萊塢、寶萊塢，拍出一些善惡觀正常的片子。這很容易讓人想到前段時間的電影《摔跤吧！爸爸》。他以爲，有些電影人拿着塊臭豆腐硬往大衆鼻子底下杵，目的無非是非要大衆習慣且欣賞那種特別的臭味。

對此，胡編承認，這也怪不得人家，是他自己買票看的，也沒人逼他看。之所以發佈這樣的微博，就是想跟粉絲們通報一聲，別被《江湖兒女》這個名騙了。

不知何故，胡編的這則微博刪掉了。儘管如此，賈樟柯還是給予迴應，稱胡編的觀點他已經看到了，但是，因在廈門忙着《江湖兒女》電影路演，等閒下來再給予回覆。想必要回復的內容，一定跟那種像臭豆腐一樣的特別的臭味有關。

至於胡編的觀後感，有網友評論簡直是反其道而行之，稱胡編說不好的片子，一定是佳作。亦有網友表示，就衝着胡編的這番言論，一定得去看看。

看來，賈樟柯新作《江湖兒女》究竟好看不好看，還真得自己去親眼看看再說。