米蘭昆德拉不朽語錄

1、不朽是一種永恆的訴訟。

2、你是你自己掘墓人的傑出同盟者。

3、死亡與不朽是一對難捨難分的情人。

4、人們指望不朽，可是忽視了不朽與死亡一起纔有意義。

5、當我們不再關心別人看我們的方式時，我們便不再愛他了。

6、他們之間受到威脅而岌岌可危的不是愛情，而是身後的不朽。

7、汽車的喧囂聲無處不在，宛如一種酸，吞沒了所有凝視的時刻。

8、因爲我知道，所有我做的事情，你都要把它們變成你手槍中的子彈。

9、一個人的窺視眼已由衆人的眼睛取代，生活已變成一場宏大無比的狂歡，人人都參與其中。

10、公路勝利地剝奪了空間的價值，今日，空間不是別的，只是對人的運動的阻礙，只是時間的損失。

11、安寧不是來自於塵世之上，不是回到自我。它只是簡單地放下武器，然後消失；是承認自己的必死性。

12、人可以藏在自己的形象後面，可以永遠消失在自己的形象後面，可以離開自己的形象;人永遠不是自己的形象。

13、詩歌的使命不是用一種出人意料的意思來迷住我們，而是使生存的某一瞬間成爲永恆，並且值得成爲難以承受的思念之痛。

14、我們每個人都有某一部分存在於時間之外。我們或許只在某些特殊時刻覺察到自己的年齡，而在大多數情況下則無年齡可言。

15、在那個特定的時刻來到之前，死亡於我們是那樣遙遠，乃至我們不以爲然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。

16、沒有一點兒瘋狂，生活就不值得過。聽憑內心的呼聲的引導吧，爲什麼要把我們的每一個行動像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢？

17、人生所不能承受的，不是存在，而是作爲自我的存在。阿涅斯心想：生活，生活並無任何幸福可言。生活，就是在這塵世中帶着痛苦的自我。

18、人生不能承受的，不是存在，而是作爲自我的存在。生活，生活並沒有任何幸福可言。生活就是在這塵世中帶着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。

19、仇恨的圈套，就在於它把我們和我們的敵手栓的太緊了，這就是**的下流之處。兩個眼睛瞪着眼睛相互刺穿對方的士兵親密地挨在一起，血也留在一起。

20、生活，並沒有幸福可言。生活，就是帶着痛苦的自我穿行在塵世中。然而存在，存在就是幸福。存在是變成一個噴水池，任由萬物如溫暖的雨水，傾落其中。

21、人祈求不朽，總有一天，攝影機將向我們顯示他(卡特)那張怪形怪狀的嘴，這是他留給我們的唯一的變成拋物線形狀的東西，而且終生如此;他將進入可笑的不朽。

22、生活從來就是此一時。彼一時，不可一概而論。 在那個特定的時刻來到之前，死亡於我們是那樣遙遠，乃至我們不以爲然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。

23、感情很顯然是在我們不知不覺之間，而且常常是在我們無可奈何的情況下突然出現的。當我們“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所謂的歇斯底里。

24、沒有什麼比裝孩子氣更有利的了:孩子天真爛漫，缺乏人情世故，可以想幹什麼就幹什麼。他還沒有進入一個將就禮儀的世界，還用不到非循規蹈矩不可;他可以隨時隨地暴露感情，不必考慮是否合適。

25、如果我們的星球見過八百億人，那麼很難設想人人都有其獨特的動作套路。從數學上說，這也根本不可能。毫無疑問，世上的動作要比人少得多。這便引出一個令我們吃驚的結論：一個動作比一個人更有個性。再說得簡明扼要些就是：人多動作少。

26、此刻，世界開始失去其透明度，開始變得昏暗，變得越來越難以理解，它向未知飛奔而去；人，被世界拋棄之後，則龜縮進他的自我，耽於懷舊、夢幻、反叛，讓自己內心的聲音淹沒而聽不見任何外界的聲音。但是，那發自內心的呼聲對歌德卻像一種不可忍受的噪聲。

27、道路：這是人們在上面漫步的狹長土地。公路有別於道路，不僅因爲可以在公路上驅車，而且因爲公路不過是將一點與另一點聯繫起來的普通路線。公路本身沒有意義，唯有公路連接的兩點纔有意義。而道路是對空間表示的敬意。每一段路本身都具有一種含義，催促我們歇歇腳。

28、新聞記者不是提問題的人，而是掌握着提問題的神聖權利的人;他可以向任何人提任何問題。可是我們每一個人不都有這個權利嗎？任何問題不都是可以增進人們互相瞭解的跳板嗎？可能是的。那麼我再來把這個說法澄清一下;新聞記者的權利並不在於提問，而在於一定要得到回答。

29、她緬懷起這天接近傍晚古怪的一刻，她在田野做最後一次散步。她來到一條小溪旁，躺在草叢中。她久久地躺在那裏，覺得自己感到溪流淌過她的身體，帶走所有的痛苦和污穢：她的自我，奇異的難以忘懷的時刻：她忘卻了她的自我，她失去了她的自我，她擺脫了自我；在那裏她感受到了幸福。

30、一個人，或者椎而廣之，一部小說中的某個人物，就其定義而論，難道不應該是個獨特無匹、不可模仿的存在嗎？那麼，當我看到某人做了一個動作，這個與她有聯繫的動作，這個表現其特徵、作爲她個人魅力一部分的動作，何以同時又成爲另一個人的內質、成爲我的夢中所見呢？這，值得思考。

31、柱子在旋轉，深處的東西偏離了，長廊在滑動，紀念建築裏散發出千種萬種的視角和千種萬種的協調。換句話說，紀念建築物沒有真正的中心，也沒有惟一的外觀；它的整體性決不是一次形成而永不改變的，它永遠是片斷性的，只能從一系列局部的視野和角度去看，這一系列的角度揭示這份整體性的同時又在改變它。

32、人的生命的最後階段，即最短最祕密的階段，就在穿越“從生命此岸通向死亡彼岸的神祕之橋”的時刻，那個充滿“疲憊”，厭倦了自我和自己所有慾望的存在，只希望自己能夠一邊欣賞窗外的樹木一邊悄無聲息地消逝。歌德想，“很少有人能夠一直到達那個極限，但是對於到達的人來說，那兒的什麼地方一定存在着真正的自由。”

33、說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區別，一種是所謂一般的不朽，熟人之間對一個人的懷念（村鎮父母官嚮往的那種不朽）；另一種是偉大的不朽，即一個人活在從來不認識他的人的心民中。生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對這種偉大的不朽，當然，並不一定十拿九穩、但毫無疑問有這樣的可能：它們就是藝術家和**活動家的道路。

34、一個體力不支的人看着窗外，只見到樹木的頂端，他默默吟叨着這些樹木的名字：慄樹，楊樹，楓樹；這些名字與生命本身一樣美好。楊樹高大挺拔，像運動員將手臂伸向籃天；或像烈焰騰空後凝固不動。楊樹，同——楊樹。如果把不朽與這個垂暮老人所看見的窗外的楊樹相比，那麼，所謂不朽只是荒唐可笑的幻影，是空話，是用撲蝴蝶的網套兜風。行將就木的老人對不朽毫無興趣。

35、這個人生的第二階段，即一個人不得不時時注視着死亡的階段，緊接着又會過渡到下一個階段，一個時間延續最短、然而又最神祕的階段，人們對這個階段瞭解極少，談論也極少。體力日漸衰退，人總是感到一種疲勞。疲勞是從生命的此岸通向死亡的彼岸的無聲橋樑。在這一階段，死亡近在咫尺，讓人看得心煩。但它仍可以說是無影無蹤，無處可尋的，因爲太密切、太熟悉的東西就變成這樣。

36、這是一種天真的幻想：以爲我們的形象是一種普通的表象，在它的後面藏着獨立於人們視線之外的我們的“我”的真正實體。意象學家們厚顏無恥的證明了事情恰恰相反：我們的“我”是一種普通的、抓不住的、難以描繪的、含糊不清的表象，而唯一的幾乎不再容易抓住和描繪的實施，就是我們在別人眼裏的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相試圖描繪你自己，隨後至少要保持對它的影響，要控制它，可是沒有用：只要有一句不懷好意的話就能把你永遠變成可憐的漫畫。

37、像我們這樣被拋擲到世界上，我們必須首先與擲骰子時那特定的一擲認同，與超凡的電腦所安排的偶然動作認同：我們看到這（鏡子中面對我們的映像）就是我們的自我時，不必大驚小怪。沒有面相即自我這種信念，沒有這樣一種基本的幻像、原幻像，我們就無法生活，至少不能認真對待生活。與自我認同是不夠的，必須充滿**地認同，視爲性命攸關之大事。只有這樣，我們才能不把自己僅僅看作是人類原型的一個變體，而是一種有其不可替代的內質的存在。那位新來者之所以要給自己畫像，而且明確告訴大家它體現了某種獨特而不可替代的屬性，某種值得爲之奮鬥、甚至犧牲的屬性，原因也正在於此。

38、上帝創造了世界，然後把它交給人類；被遺棄的人類在茫茫虛無之中不斷呼喚着上帝卻得不到回答所有這些想法其實並不新穎。但是，被我們的先祖上帝拋棄是一回事，被宇宙電腦發明者的上帝拋棄則是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在時不停運作，任何人都無法改變。給電腦安放程序：這並不意味未來的一切都已納入計劃，什麼都由上蒼寫好。譬如，程序並沒有具體說明1815年滑鐵盧有一場大戰，法軍敗北，它只說明人的本性好鬥，註定要交戰，而技術的進步將使**愈加兇險。從造物主的眼光看，其餘一切都已無足輕重，只不過是一個總體程序中的排列組合遊戲。這些不是對未來的預言式的期待，它只是標明瞭各種可能性的侷限，在此範圍內，各種決定性的力量均受到偶然的擺佈。

《不朽》簡介

《不朽》是米蘭·昆德拉移居法國後1990年所著重要小說代表作之一。這也是他的第六部小說。本書主人公阿涅絲，因爲受到往事回憶的長久糾纏，陷於人生存在的無可奈何狀態當中。小的不朽是指一個人在認識他的人的心中留下了回憶；大的不朽是指一個人在不認識的人的心中留下了回憶……《不朽》是米蘭·昆德拉移居法國後1990年所著重要小說代表作之一。這也是他的第六部小說。像福樓拜的包法利夫人，托爾斯泰的安娜卡列尼娜，昆德拉本書主人公阿涅絲，因爲受到往事回憶的長久糾纏，陷於人生存在的無可奈何狀態當中。故事通過一個在游泳池畔向游泳教練做手勢打招呼的一個場景開始，精煉地體現了昆德拉的高妙小說藝術創造力。