孔子的至理名言

導語：我們都知道孔子是個聖人，聖人所講的話也可成爲至理名言。

君子義以爲質,禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!

過而不改,是謂過矣!

過,則匆憚改.

不遷怒,不二過.

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

人無遠慮,必有近憂.

無慾速,無見小利.欲速,則不達;見小利,則大事不成.

士不可不弘毅,任重而道遠.仁以爲己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?

執德不弘,信道不篤,焉能爲有,焉能爲亡.

與朋友交,言而有信.

以文會友,以友輔仁.

益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

君子欲訥於言而敏於行.

君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.

巧言亂德.

巧言令色,鮮矣仁.

剛、毅、木、訥近仁.

有德者必育言,有言者不必育德.

聽其言而觀其行.

君於不以言舉人,不以人廢言.

古者言之不出,恥躬不逮也.

君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣.

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.

好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂.

恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.

事君,敬其事而後其食.

禮之用,和爲貴.

放於利而行,多怨.

孔子論學習

知之爲知之,不知爲不知,是知也.

蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之;多見而識之.

聖則吾不能,我學不厭而教不倦也.

學如不及,猶恐失之.

敏而好學,不恥下問.

以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校.

興於詩,立於禮.成於樂.

志於道,據於德,依於仁,遊於藝.

不憤不啓,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也.

知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.

學而不思則罔,思而不學則殆.

衆惡之,必察焉;衆好之,必察焉.

學而時習之,不亦說乎?

溫故而知新,可以爲師矣.

日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.

不學詩,無以言.

詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨.邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名.

人而無恆,不可以作巫醫.

有教無類.

自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.

政治格言

政者正也,子帥以正,孰敢不正?

舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

子爲政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.

裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好.

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.

上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.

慎終,追遠,民德歸厚矣.

不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司.

爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之.

苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?

道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.

出門如見大賓,使民如承大祭.

工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.

百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

君子之行也,度於禮.施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄.

君於惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無衆寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

文武之政,布在方策.其人存,則其政舉;其人亡,則其政息.故爲政在人.

君使臣以禮.臣事君以忠.

子路問事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

以不教民戰,是謂棄之.

知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也.

使民敬、忠以勸,如之何?子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠.舉善而教不能.則勸.”

先有司,赦小過、舉賢才.

居上不寬,爲禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉