魯迅箴言大全摘抄

有人說中國是"文字國"，有些像，卻還不充足，中國倒該說是最不看重文字的"文字遊戲國"。下面的是小編分享的與魯迅箴言大全摘抄有關的文章，歡迎繼續訪問應屆畢業生名言網!

1. 於是乎就不免發生阿Q可要做革命黨的問題了。據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。...此後倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現。(《阿Q正傳》的成因)

2. 我的一切小說中，指明着某處的卻少得很。中國人幾乎都是愛護家鄉，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。那時我想，假如做一篇暴露小說，指定事情出在某處的罷，那麼，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節來，大家爭一通閒氣...爲了醫病，方子上開人蔘，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿蔔來解，這才恢復了先前一樣的瘦，人蔘白買了，還空空的折貼了蘿蔔子。

3. 我的方法是使讀者摸不着在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。

4. 倘有同一營壘中人，化了裝從背後給我一刀，則我對於他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。(阿Q正傳的成因)

5. 願使偏愛我的文字的主顧得到一點歡喜，憎惡我的文字的東西得到一點嘔吐，━━我自己知道我並不大度，那些東西因我的文字而嘔吐，我也很高興的。(寫在《墳》後面)

6. 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己，發表一點，酷愛溫暖的人物已經覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路真不知要怎樣。我有時也想就此驅除旁人，到那時還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這纔是我的真朋友。倘使並這個也沒有，則就我一個人也行。(寫在《墳》後面)

7. 思想上，也何嘗不中些莊周韓非的毒，時而很隨便，時而很峻急。(寫在《墳》後面)

8. 戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用。(僞自由書後記)

9. 一定要到得"不幸而言中"，這才大家默默無言，然而爲時已晚，是彼此都大可悲哀的。我寧可如邵洵美輩的《人言》之所說："意氣多於議論，捏造多於實證。"(且介亭雜文二集序言)

10. 以過去和現在的鐵鑄一般的事實以測將來，洞若觀火!(《守常全集》題記)

11. 中國人沒記性，因爲沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。

12. 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

13. 二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是並不然的，他做了皇帝以後，稱蒙古爲「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。

14. 真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常爲庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和

15. 微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持着似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!

16. 窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

17. 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。

18. 人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

19. 我先前總以爲人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因爲被人認爲『可惡』，這才終於犯了罪。

20. 任憑你受愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些甚麼『漢代發祥時代』、『漢族發達時代』、『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裏-----一、想做奴隸不得的時代;二、暫時做穩了奴隸的時代。

21. 劉邦除秦苛暴，與父老約法三章耳。而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。法三章者話一句耳。

22. 甚麼叫『國粹』?照字面來看，必是一國獨有，他國所無的事物。換一句話來說，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應該保存?

23. 敵手也須是剛勇的鬥士，一敗之後，或自愧自悔不再來，或尚須堂皇地來相報復，那當然都無不可。...老實人將它的落水認作受洗，以爲必已稱悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。狗是貓不是伊敵嗎?它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了" 中庸之道"似的臉來。

24. 無論從那裏來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃爲宜云雲之類，但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

25. 不過做文章的是南人多，北方卻受了影響。北京的報紙上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顧影自憐的文字不是比六七年前多了嗎?這倘和北方固有的"貧嘴"一結婚，產生出來的一定是一種不祥的新劣種!(南人和北人)

26. 造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民，脖子最細，發明了砍頭;膝關節能彎，發明了下跪;臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。(洋服的沒落)

27. 暴露者揭發種種隱祕，自以爲有益於人們，然而無聊的人，爲消遣無聊計，是甘於受欺，並且安於自欺的，否則就更無聊賴。...暴露者只在有爲的人們中有益，在無聊的人們中便要滅亡。(朋友)

28. 一個名詞歸化中國，不久就弄成一團糟。(一思而行)

29. 假使一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久準可以圍滿一堆人;又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。(一思而行)

30. "囗囗"是國貨，《穆天子傳》上就有這玩意兒，先生教我說：這是闕文。......不過先前是隻見於古人的著作裏的，無法可補，現在卻見於今人的著作上了，欲補不能。

31. 現在是什麼東西都要用錢買，自然也都可以賣錢。但連"沒有東西"也可以賣錢，卻未免有些出乎意表。("......""囗囗囗囗"論補)

32. 我們中國是大人用的玩具多：姨太太，雅片槍，麻雀牌，《毛毛雨》，科學靈乩，金剛法會，還有別的，忙個不了，沒有功夫想到孩子身上去了。(玩具)

33. 既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如將他的錢試買各種股票，分存許多銀行一樣，其實是那一面都不相信的。(難行和不信)

34. 我曾經從生理學來證明過中國打屁股之合理：假使屁股是爲了排泄或坐坐而生的罷，就不必這麼大，腳底要小得遠，不是足夠支持全身了麼?我們現在早不吃人了，肉也用不着這麼多。那麼，可見是專供打打之用的了。有時告訴人們，大抵以爲是"幽默"。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感應就不能這樣了罷。沒有法子，在大家都不適意的時候，恐怕終於是"中國沒有幽默"的了。(玩笑只當它玩笑下)

35. 一願：從此不再胡亂和別人去攀親。...二願：從此眼光離開臍下三寸。(中秋二願)

36. 運命並不是中國人的事前的指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。(運命)

37. 中國人自然有迷信，也有"信"，但好像很少有"堅信"。(運命)

38. 非隱士的心目中的隱士，是聲聞不彰，息影山林的人物。但這種人物，民間是不會知道的。...隱士家裏也會有幫閒，說起來似乎不近情理，但一到招牌可以換飯的時候，那是立刻就有幫閒的，這叫作"啃招牌邊"。這一點，也頗爲非隱士的人們所垢病，以爲隱士身上而有油可揩，則隱士之闊綽可想了。(隱士)

39. 凡是有名的隱士，他總是已經有了"悠哉遊哉，聊以卒歲"的幸福的。(隱士)

40. 登仕，是噉(即啖)飯之道，歸隱，也是噉飯之道。...幫閒們或開鑼，或喝道，那是因爲自己還不配"隱"，所以只好揩一點"隱"油，其實也還不外乎噉飯之道。(隱士)

41. 維持現狀說是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而在任何時候都沒有效，因爲在實際上決定做不到。(從別字說開去)

42. 腦子給古今各種馬隊踐踏了一通之後，弄得亂七八糟，但蹄跡當然是有些存留的，這就是所謂"有所得"。這一種"有所得"當然不會清清楚楚，大概是似懂非懂的居多，所以自以爲通文了，其實卻沒有通，自以爲識字了，其實也沒有識。自己本是胡塗的，寫起文章來自然也胡塗，讀者看起文章來，自然也不會倒明白。(人生識字胡塗始)

43. 即使是孔夫子，缺點總也有的，在平時誰也不理會，本是可以原諒的。然而如果聖人之徒出來胡說一通，以爲聖是這樣，是那樣，所以你也非這樣不可的話，人們可就禁不住要笑起來了。(在現代中國的孔夫子)

44. 孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那是爲了治民衆者，即權勢者設想的方法，爲民衆本身的，卻一點也沒有。(在現代中國的孔夫子)

45. 我在這裏，並非主張文人應該傲慢，或不妨傲慢，只是說，文人不應該隨和;而且文人也不會隨和，會隨和的，只有和事老。...他得熱烈地主張着所是一樣，熱烈地攻擊着所非，像熱烈地擁抱着所愛一樣，熱烈地擁抱着所憎━━...因爲要折斷他的肋骨。(再論"文人相輕")

46. 清客，還要有清客的本領的，雖然是有骨氣者所不屑爲，卻又非搭空架者所能企及。例如李漁的《一家言》，袁枚的《隨園詩話》，就不是每個幫閒都做得出來的。必須有幫閒之志，又有幫閒之才，這纔是真正的幫閒。如果有其志而無其才，亂點古書，重抄笑話，吹拍名士，拉扯趣聞，而居然不顧臉皮，大擺架子，反自以爲得意，━━自然也還有人以爲有趣，但按其實，卻不過"扯淡"而已。

47. 幫閒的盛世是幫忙，到末代就只剩了這扯淡。(從幫忙到扯淡)

48. 有人說中國是"文字國"，有些像，卻還不充足，中國倒該說是最不看重文字的"文字遊戲國"。(逃名)

49. 這不只是文壇可憐，也是時代可憐，而且這可憐中，連"看熱鬧"的讀者和論客都在內。凡有可憐的作品，正是代表了可憐的時代。...不但要以熱烈的憎，向"異己"者進攻，還要以熱烈的憎，向"死的說教者"抗戰。(七論"文人相輕"━━兩傷)

50. 一個闊人說要讀經，嗡的一陣一羣狹人也說要讀經。(這個與那個)

51. 孤獨的精神的戰士，雖然爲民衆戰鬥，卻往往反爲這"所爲"而滅亡。(這個與那個)

52. 中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客。(這個與那個)

53. 優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。(這個與那個)

54. 我也曾有如現在的青年一樣，向已死和未死的導師們問過應走的路。他們都說：不可向東，或西，或南，或北。但不說應該向東，或西，或南，或北。我終於發見他們心底裏的蘊蓄了：不過是一個"不走"而已。(這個與那個)