于丹《論語》心得全集之四：君子之道（2）

第二部分

于丹《論語》心得之四　君子之道（2）

孔子曾經說過，“士而懷居，不足以爲士矣”(《論語·憲問》)。就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那麼這個人就不能夠成爲一個真正的君子。

孔子的學生曾子曾經說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？(《論語·泰伯》)”

這樣一份擔當，後來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。

中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講，中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

這就是我們經常的一種表述，叫做“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個人在顯達的時候能以天下爲己任，而在困窘之時還不放棄個人修養，還能心懷天下，這就是君子了。

在孔子之後，中國古代有許多名士當自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。

詩聖杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋爲秋風所破歌》），想讓更多的人住上好房子。我們不會感到杜甫是在說大話，而是會被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！

再比如范仲淹，他認爲一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，都應該繫念天下君民，都應當“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）。

這樣博大的胸懷，這樣高遠的志向，不難看到孔子和《論語》的影響。

讀到這裏，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益爲前提的嗎？

其實孔夫子並不否認個人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權利最大化爲前提的。他讓你在此基礎上儘量爲社會做更多的事情。

但孔子認爲謀求個人利益的時候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想貪小便宜。孔夫子認爲，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區別。

他說：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。

那麼，君子和小人有哪些不同的表現呢？

孔子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》）就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

一個人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎麼樣能夠多買一套房，我怎麼樣利用一下福利分房政策，每天算計着自家的衣食居住，這就是孔夫子說的小人的心思。當然這也沒有太大的過錯，但是如果一個人的心就拘囿在這麼一點點利益上，爲了維護和擴大這一點點利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險了。

君子從來是尊重道德法制的，就像我們每一個人，走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成爲彼此尊重、社會默契的時候，卻保障了自己的安全。

而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鑽小空子，佔小便宜，一次兩次可能得手，但這裏面潛藏着危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來說，一看紅燈、綠燈中間閃着黃燈，趕緊跑過去吧，覺得這個事情沾了個小便宜，久而久之，這裏面有多大的隱患大家都心知肚明。

所以什麼是小人呢？就是沒有大眼界，搶佔眼前小便宜的人。

那麼在今天這個社會，怎樣成爲一個君子？我想不妨從倡導“恆心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在衆多選擇中搖來擺去，難以決定。這是缺乏“恆心”的表現。

每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作爲。但是爲什麼這些理想在現實中會一一破滅？一個重要的原因也是我們的“恆心”不夠。

如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，即使沒有達到“無恆產而有恆心”那麼高的境界，起碼離君子已經不是很遠了。

這是君子的第二個標準。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，羣而不黨”（《論語·衛靈公》）。

就是說：君子是合羣的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大羣人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。

舉個例子，許多人在一起，大家的觀點肯定會不完全一樣，當各自說出自己的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構建和諧社會，就是要把每一個人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

小人則剛好相反，他是“同而不和”（《論語·子路》）。

生活中經常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領導的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領導說得真好，什麼高屋建瓴、深謀遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會後他轉臉就會對別人說，哎，這個領導說的都是什麼啊？我一點都不同意他的觀點！

關於君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·爲政》）。

“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義爲準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。