魯迅的經典名言警句

中國人不疑自己的多疑。《我要騙人》一九三六年

我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額;於已成之局那麼委曲求全;於初興之事就這麼求全責備?《這個與那個》一九二六年

只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便『紅腫之處，豔若桃花;潰爛之時，美如乳酪』，妙不可言。《隨感錄三十九》一九一九年

經驗所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。《經驗》一九三三年

許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。《今天的兩種感想》一九三二年

從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成爲人道主義;一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流爲個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。《文藝與政治的'歧途》一九二七年 、你的反抗，是爲了希望光明的到來罷?……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。《兩地書.二四》一九三二年

自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。《病後雜談之餘》一九三四年

……這獸性的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢?還是現在已經消除，如果是後來消除的，那麼，是漸漸淨盡只剩了人性的呢?還是不過漸漸成了馴順。野牛成爲家牛，野豬成爲豬，狼成爲狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以爲還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：人十家畜性=某一種人《略論中國人的臉》一九二七年

中國開一個運動會，每每爲決賽而至於打架;日子早過去了，兩面還仇恨。在社會上，也大抵無端的互相仇視，甚麼南北，甚麼省道府縣，弄得無可開支，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。《、一個青年的夢譯者序》一九一九年

胡塗主義，唯無是非等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷，也未必。他其實在固執 ，堅持甚麼，例如在道德上的正統，文學上的正宗之類。《難得胡塗》一九三三年

可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國人自己是不肯動彈的。《娜拉走後怎樣》一九二六年

誰說中國人不善於改變呢?每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過並非將自己變得合於新事物，乃是將新事物變得合於自己而已。《補白》一九二五年

可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。

「我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!《忽然想到.七》一九二五年

我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因爲他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民衆的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。《答有恆先生》一九二七年

在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。《經驗》一九三三年

中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭;自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人;雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。《一個青年的夢譯者序二》一九一九年

外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤航海，中國卻用它來看風水;外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。《電的利弊》一九三三年

羣衆，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(hú sù即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗爲愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。《娜拉走後怎樣》一九二六年

中國向來有點自大。--只可惜沒有、個人的自大，都是、合羣的愛國的自大。 ……、個人的自大，就是獨異，是對庸衆的宣戰……一切新思想，多從他們而來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以有這、個人的自大的國民，真是多福氣!多幸運!《隨感錄三十八》一九一八年