古代傳統美德名言警句有哪些

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最爲重要。因爲“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。

善言古者必有節於今，善言天者必有徵於人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善於談論古代的人必然要在現今尋找依據，善於談論天道的人必然要在人事上尋找證明。

【提示】無論說什麼話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。

謹於言而慎於行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的.言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時衝動而魯莽行事。

君子強學而力行。

【出處】揚雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學習並且努力去行動。

【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鑽研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用纔是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。

【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛誇。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然後把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行爲“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。後人把這句話引申爲對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因爲經常會被傳言所矇蔽，只有自己親眼所見才更爲確實。“耳聽爲虛，眼見爲實”，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結網。

【出處】《漢書·董仲舒傳》。

【大意】站在深潭邊上希望得到裏面的魚，還不如回去趕快編織漁網。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嚐魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。

知之爲知之，不知爲不知，是知也。

【出處】《論語·爲政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是明智的態度。

【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知爲知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少爲恥辱。

【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是誇誇其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視爲“言論上的巨人，行動上的矮子”。

士雖有學，而行爲本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐纔是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成爲大學問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不爲不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那隻會一事無成。