《共產黨宣言》讀後感3000字精選三篇
《共產黨宣言》讀後感3000字精選三篇
導語：《共產的宣言》是全人類的精神財富，它引領廣大無產階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應有的利益。即便是生活在現代的我們，也不能忽略其重要性，更就應學習其思維邏輯的嚴密性。下面是本站的小編爲你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。
【第一篇】
作爲一名大學生，儘管學習過許多黨的知識，但提起《共產黨宣言》，我卻是一無所知。本學期，老師推薦了這部著作，回到寢室之後，我就從網上下載了一本到手機中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間纔將這本《共產黨宣言》讀完。下面來談些感想。
首先，這本《共產黨宣言》給我印象最深的就是其關於資產階級的論述，可謂是一針見血。
“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。”
從資料上看，《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發展趨勢，是大勢所趨。共產主義運動已成爲不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是:每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級鬥爭的歷史;這個歷史包括一系列發展階段，此刻已經到達這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級鬥爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有侷限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因爲應對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認爲，這但是是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨着社會生產力的發展
資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所代替。所以，《共產黨宣言》擁有了準確的世界發展分析潛力
從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統分析了生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾，分析了階級和階級鬥爭，個性是資本主義社會階級鬥爭的產生、發展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，以及作爲資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》公開宣佈務必用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認爲無產階級在奪取政權後，務必在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最後，《共產黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話:“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”
共產黨宣言同時認爲綱領的理論是需要隨着時代的發展而發展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件爲轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創新和與時俱進。時代不斷髮展，我們需要隨時隨地的發展自己的認識，用不斷髮展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創造世界。
共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，這是社會主義新社會區別於資本主義及一切舊社會的根本性標誌。資本主義把人與人之間的關係變成金錢關係，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一偉大目標，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。那時，“讓別人的生活由於你的生存而更完美”，將會成爲每個人的生活信條，成爲普遍的社會現實。
但是要實現共產主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。我們就應看到，資產階級和無產階級的鬥爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現爲新的形態而已。當前迷惑，更不爲社會主義的現狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處於社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處於何種環境下，我們都務必堅守心中的理想，着手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結局的出現都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產主義的最終實現也是如此。那一天儘管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
【第二篇】
作爲一名大學生，儘管學習過許多黨的知識，但提起《共產黨宣言》，我卻是一無所知。本學期，老師推薦了這部著作，回到寢室之後，我就從網上下載了一本到手機中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間纔將這本《共產黨宣言》讀完。下面來談些感想。
首先，這本《共產黨宣言》給我印象最深的就是其關於資產階級的論述，可謂是一針見血。
“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。”
從內容上看，《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發展趨勢，是大勢所趨。共產主義運動已成爲不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級鬥爭的歷史;這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級鬥爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有侷限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因爲面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認爲，這不過是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨着社會生產力的發展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所取代。所以，《共產黨宣言》擁有了準確的世界發展分析能力。
從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統分析了生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾，分析了階級和階級鬥爭，特別是資本主義社會階級鬥爭的產生、發展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，以及作爲資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》公開宣佈必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認爲無產階級在奪取政權後，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最後，《共產黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界[]。”
共產黨宣言同時認爲綱領的理論是需要隨着時代的發展而發展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件爲轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創新和與時俱進。時代不斷髮展，我們需要隨時隨地的發展自己的認識，用不斷髮展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創造世界。
共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，這是社會主義新社會區別於資本主義及一切舊社會的根本性標誌。資本主義把人與人之間的關係變成金錢關係，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由於你的生存而更美好”，將會成爲每個人的生活信條，成爲普遍的社會現實。
但是要實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。我們應該認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。我們應該看到，資產階級和無產階級的鬥爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現爲新的形態而已。當前我國還處於社會主義初級階段，生產力比較落後，改革給我國的發展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現象所迷惑，更不爲社會主義的現狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處於社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是美好的。無論處於何種環境下，我們都必須堅守心中的理想，着手現在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結局的出現都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產主義的最終實現也是如此。那一天儘管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎麼想，這是我始終相信的。
【第三篇】
《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯爲共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，並委託他們爲同盟起草一個準備公佈的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜誌登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜誌編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字卡爾。馬克思和弗里德里希。恩格斯。
這部宣言是卡爾馬克思和弗裏得裏希恩格斯爲世界上第一個共產黨組織共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成爲世界的主人的道理。它的問世標誌着馬克思主義的誕生。列寧說:這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作爲最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關於階級鬥爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級鬥爭來把握人類歷史的千年發展，那麼何謂階級呢，階級是指由於人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。他在共產黨宣言裏開篇第一句話就是，至今的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史，後來又寫道我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。正是因爲有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿着戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切醜惡現象。
這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態度這四個方面以歷史爲縱線、以世界爲橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，並且以此對抗了關於共產主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最後，這部宣言發出了偉大的號召:全世界無產者，聯合起來!
在此之前我從未涉獵過相關內容，面對兩萬餘字的《共產黨宣言》有些不知從何下手，於是在百度的搜索欄輸入了共產黨宣言五個字以期得到些許解釋。
本宣言爲馬克思與恩格斯共著，用恩格斯謙虛的話說，其主要思想應毫無疑問的全部歸功於馬克思。本宣言加序即引文一共應分爲五個部分。引文部分說明了宣言產生的歷史背景和目的任務;第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級鬥爭學說;第二章《無產者和共產黨人》說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領;第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，並揭露了它們的階級實質。其主要分爲:一、反動的社會主義。二、保守的或資產階級的社會主義。三、批判的和空想的社會主義和共產主義;第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命鬥爭的思想策略。
其實這種綱領性文字最難下嚥，讀文的過程也好似囫圇吞棗，並未完全瞭解。想着手寫一篇有關宣言的讀後感絕非一個非專業學者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀後感範文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關注新聞聯播之人所無法讀懂的官話套話。宣言中雖有提到這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。以及它其本身是可以應對歷史潮流、社會環境而靈活多變的，但我並未從中看到對不可測未來的肯定。一個時代下的人羣其目所見的範圍必然是受時代侷限，基於此，我不光無法肯定範文內作者所大聲讚譽並給予高度肯定的毛澤東思想、鄧小平理論等等，我幾乎無法肯定是否在幾千年後人類社會的發展能夠達到馬克思與恩格斯百年前的構想，甚至，《共產黨宣言》這一備受世人矚目的公文宣告是否還立得住腳，是否還存在。
當然，以上想法只是讀到原著作者的信心和追隨者範文內半斤八兩的評述之後的第一感受。現在我們回到就事論事，單講一講我個人對《共產黨宣言》的感受。
我沒有生在紅旗下，沒有經歷過動盪的年代，更談不上什麼根正苗紅，所以對此我倒是十分敢肯定不會因爲私心而有半點強加的對於共產主義的偏向。但同時，我生活在一個思想相對開放，言論相對自由的年代，我所受到的教育和所經歷的社會使我產生了一種基於自身由內到外的反抗精神，倒不至於說成追求真理，只是急於努力證明思想中所被強加而自身又無體驗經歷的肯定思想的真僞或真實程度。宣言於我即是如此。
學習過高中歷史的自己倒對於十八、十九世紀資產階級對於無產階級的壓迫毫不懷疑，對於那個時代童工或勞苦大衆披星戴月工作下食不果腹的文字描寫仍歷歷在目。但爲什麼說無產階級就一定會推翻資產階級最後消滅階級成立一個無階級差別、無剝削、無壓迫的國度呢?我隱約記得歷史書上對國家一詞的形容，粗略來說即是對立階級間不可調和矛盾下妥協的產物，既然如此，那麼馬克思與恩格斯對於無產階級的未來規劃是要建立在打破國家體制的基礎之上麼?
我從不認爲一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長河中，人們會用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認爲這只是人類在擁有自我與集體意識後將社會制度不斷革新的過程，這是一個緩慢的發展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。就目前狀況而言，就是誰好誰就上，優越存在但絕不是前者一無是處。當然，歷史評判者對此已有了相對公正的說辭，我只是強調一下自己的觀點。
基於這個觀念和我自身的感受，我首先要說明，我並不十分贊同社會主義這一學說，我認爲資本主義的優越性仍要高於社會主義。資本主義本身是對人性的釋放與肯定，凡是人都會喜於積財、喜於權勢、喜於高高在上但並不一定喜於壓迫。社會主義用我自己的話說是更強調一種大公無私與理性，要求在用暴力手段推翻資本主義統治之後建立一個無階級、無壓迫的世界，這在根本上是反對人性的。大部分人都可以做到一定程度上的理性思考、自我奉獻和隱忍剋制，但絕做不到百分之百的坦誠與無私，而社會主義對大部分人的要求都超越了普遍人性。資本主義之下的確存在壓迫與被壓迫同時也的確應該在社會中遵循人人自由而平等，可現任的被壓者與施壓者又是怎樣在歷史長河中出現的呢?當無產者聯合，真正的消滅資產持有着、消滅私有制後，在公正的重新分配之後，人性會得到滿足麼? 失去受壓者，財富、權勢、高高在上又如何體現?最後無產者宣告成爲統治階級，他們又統治誰?是不是在一個漸漸的過程中新的被壓迫、被剝削的等級會出現呢?那時候絕不會是模棱兩可的無產階級的內部鬥爭，而是無產階級變成資產階級，重新創造了一批消滅自己的無產者，這纔不是社會制度的進步，而是歷史無趣的輪迴。
我說我自身的體歷讓我感到資本主義優越，是因爲我生活在一個特色社會主義國家，我從兒時便對特色一詞有了特別的理解，這個特色是基於收納了部分資本主義內容產生的，比如市場機制。其實不難想象，去掉這個特色之後純粹的社會主義中國會是什麼模樣，北朝鮮便是明例。
《共產黨宣言》論述了資本主義的利弊以及共產主義的優越，告訴無產者們推翻資本主義，建立社會主義國家，這不再是空想而是科學。但它並未說明建立之後要如何維持，亞歷山大帝國的坍塌可快着呢。我很欣賞這種想法卻不會真誠的贊同，我的確安於當下，因爲我當下生活的國家正是妥協的產物，至少目前來看並沒有什麼不好也並沒有看出什麼變化。馬克思與恩格斯說資本主義已經失去了活力變得腐朽，可在他們放出這句話的幾百年後，資本主義雖然經歷了一些危機卻仍穩穩地存在着。
《共產黨宣言》讓我對兩種社會制度產生了更多的思考與更深的感悟。當然這一切是建立在我目前的所學所知之下，必定也會陋病百出。以上一切只是個人感想感悟，絕無任何政治目的。這即是我的讀後感
