人生應該經營什麼-人生規劃

您一生經營什麼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 從吾所好，各取所需，時間投注在那裏，成就就在那裏，全看個人的價值觀落點在那裏。
　　「你的時間在那裏」，一個人在不同年齡有不同的努力目標，四十歲以前，大多數人是「升學讀書升學讀書」。畢業當了上班族，事業和家庭成了共通的取向。四十以後，要打開以往「只顧自己發展」的格局，學做一個有影響力的人，而非被影響的人。
　 「你的時間在那裏，成就就在那裏」有人職場風光，得到無數掌聲，卻忽略了家庭。有人善解人情事故，在社會上八面玲瓏，心靈深處卻是一片空洞。也有人一生少了冠蓋光環，沒有滿身繁華，但是穩坐心頭，不受東西南北風。有何成就，但看心力灌注在那裏。
　　不妨做執鞭人
　　耕讀傳家，一直是許多傳統士人選擇的生活方式，他們力田作農爲圖溫飽，讀書則不全爲躋身官宦之列，而是致力經營個人的理想。以孔子爲例，他說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之，如不可求，從吾所好。」這分薪水拿得合義又不損正道，什麼樣的工作都可以做，即使是拿條鞭子驅趕路人，替公侯大夫開道，當一位低階的「條狼氏」小吏，這樣的「賤職」孔子也不排斥。
　　孔子一生學問道德，只做個執鞭之士，他的學問智慧用在什麼地方？還有什麼其它理想，能叫人放下大家追逐的高官厚祿？好學如顏淵，德行之高掩蓋過孔門所有弟子，他的人生經營重點，和子貢、冉求、子夏有很大的差異，他不以便捷的言語、嫺熟的政事，或精通的經典，爲自己謀一席之地。卻甘心於「一簞食、一瓢飲、在陋巷」簡單的生活，心裏可是樂趣無窮。
　　寧可貧而不病
　　孔子當了魯國司寇後，要弟子原憲來幫忙政務，孔子按照職務授給他九百斗的俸祿，原憲竟然辭卻不受。孔子開導他，要他收下這分應得的俸祿，自己如果用不上，可以「與爾鄰里鄉黨」，送給有需要的鄰里親戚，這樣不是很好嗎？從政謀食，可以一解「貧」乏的日子。有機會從政，卻無法施展孔夫子教導的修己安人之道，那就是「病」了。在原憲的觀念中——「無財謂之貧，學而不能行謂之病」，他自認是「貧而不病」，生活固然貧乏，但是他一心謀道不謀食，心靈卻是豐富而滿足。

原憲在意的是能否遵行孔夫子傳授的經典之道，縱使住在「上漏下溼」的茅草房，他也是「匡坐而弦」，正身端坐，彈琴歌詠詩書經典。破草房裏傳來的吟誦聲，有如金石敲擊之音，鏗鏘有致，信心滿滿，毫無貧困之色。
　　一生經營領域
　　依十三經邢昺《疏》說，孔子「言己志慕、據杖、依倚、遊習者，道、德、仁、藝也。」孔子一生——所志者道、所據者德、所依者仁、所遊者藝，這是孔子一生經營的領域：
　　「志於道」——念念不忘人生目標，
　　「據於德」——善加修養心靈情緒，
　　「依於仁」——敦厚五倫人際事業，
　　「遊於藝」——精通職業所須知識。
　　所以「執鞭之士、操辦政事、縱橫文壇」，屬於一時的職場工作，只是人生經營的一環而已，並非人生的全部。若爲了職業一端，而犧牲了道業、德業、事業，孔子、顏淵、原憲等有志之士是斷斷不肯的。他們在「富而不可求」的形勢下，寧可以「賤職」自活，圖的就是道業、德業、事業。
　　憂道謀道一族
　　《論語》中，守邊疆的「儀封人」，管城門的`「晨門」，聞磬的「荷簣」者，「耦耕」的長沮桀溺，「荷莜」的丈人等等，都是擁有卓越的學問智慧，卻以「賤職」維生。他們謀道不謀食，憂道不憂貧，不願浪費一生學問智慧於無義之事，把寶貴精力轉而投注於更高的道業，更深的德業，更廣的事業。隱者求的是自家心目中的「道」，這不是泛泛之輩觸及得到的境界，所求的「道」雖非究竟，學了至少可以不傷害人。他們與孔子的人生觀，或許道不同不相爲謀，但是孔子尊重他們，始終保持「道並行而不相悖」的一貫態度。
　　有一副對聯說：「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」，在家孝弟，出仕盡忠，這是世間第一等人。讀書爲「行義以達其道」，當有機會站出來時，做合義之事，使蒼生蒙受道德滋潤。「隱居以求其志」以耕田自活，不忘讀書厚植德本，修己齊家，爲天地乾坤存養正氣。從吾所好，各取所需，時間投注在那裏，成就就在那裏，全看個人的價值觀落點在那裏。